Wenda20200320 15:43 今世福报与前世修持六度是否对应
女听众：师父，今世所受的福报形式是不是跟前世所修持的六度形式是相对应的？
台长答：基本上，不是全部的，应该是60-70%吧（好的，感恩师父）
Wenda20200329 5024 对六度波罗蜜的每一度不能有分别心
男听众：师父给弟子开示：先把四度修好，才能得到禅定和般若，才叫六度波罗蜜，才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。六度是有递进关系的。请问师父，六度是我们修行的六个方法，每一个“度”修行所得到的果报和果位有区别吗？
台长答：不能有分别心的，哪位菩萨他只要到菩萨了，你不能有分别心。就等于一个大学里边，你说教授和教授有分别吗？他是物理方面的教授，他是心理学的教授，你不能拿心理学的教授跟物理学、跟数学、跟文科教授去比的，这个很难比的（哦。一个人尊师重道，他可以成佛吗？）你如果不做坏事，一辈子尊师重道，你照样成佛，你以后就成为尊师佛（明白了）
Shuohua20161216 01:00 学佛要有智慧、有耐力、精进；怎样防止念错经文；脑子血管有点堵塞，要吃丹参片
女听众：师父您好，弟子给师父请安。请师父指出我的毛病，请师父骂骂我。
台长答：你这个人就是不精进啊（是的是的）懒惰（是的是的）还有就是思想杂念太多（对）你好自为之了。学了几年了？（2015年拜师的）一年多了。自己要好自为之，要有智慧。学佛要有智慧，又要有耐力，要精进。你以为学佛这么容易的？没有智慧怎么学啊？智慧是什么？智慧就是一种能够促动你、能够增加你自信心和一种感召力，还有一种能够看得到未来的动力，这种才叫智慧，加在一起你才能看得到未来。很多人为什么在人间吃苦头？因为他看不到未来。我们学佛人要看得到未来，听得懂吗？（嗯）我看到你年轻时候的样子了：小鸟依人，眼睛倒蛮大的，眼睛上皮都耷着的（谢谢师父。我真的很有福气，真的很感恩师父，感恩菩萨。能学到这么好的法门，能拜这么好的师父，是我今生最大的福报）你浪费了很多时间，你知道吗？（是的。我很想改毛病总是改不了）你以为这么容易改的？一个人讲话，你叫他改个毛病，改一个口吃，你看看难不难？所以一个人要下决心的，改毛病都要下决心的（师父，我念经怎么样？）你好好念，不要念错，一个礼拜看一遍，对着经文念就不会念错了。每个星期找一天，自己把所有念过的经文对着经文念，听得懂吗？否则不行的，因为念得时间长了，油了，嘴巴油了，就会漏掉。我告诉你，念得不对，会漏功德的（哦，我把这个录音已经录下来了，没事我天天听）嗯，你好好听听吧。好好努力（感恩师父）自己当心啊，你要吃丹参片了——你的脑子不行了（哦，好的好的）记忆力衰退得很快（是的，师父您说得太对了）你要当心了，你要吃丹参片，你要活血化瘀了。我看你这个脑子血管有点堵塞，你要当心一点（好的好的。师父，丹参片是普遍的还是复方的？）普遍的（一天几次？）一天吃一次，晚上睡觉之前也可以（一次三片对吧？）对，三片（经常吃、天天吃吗？）天天吃。这个东西吃不坏的，它是中药，补身体，补心脏的（好好好，谢谢师父，师父保重身体）
Shuohua20140131 33:33 台长开示：更要精进、“观”、“乖一点”
女听众：师父，您能不能给我们这的同修做一个简短的开示啊，好不容易打进电话，很荣幸。
台长答：简短开示就是：更要精进，因为时间不等人的。因为时间过了，可能很多的该你有的、该你的缘分，可能就会走过了，所以有时候懂得佛法，进入佛门，运用佛法，运用人生，就是掌握人生，把握人生，所以千万不能再浪费时间。希望你们在新年当中每一刻每一时都在想：我现在做的这个事情是不是有功德，我现在这个事情做了是不是有意义，我现在做的这个事情是不是浪费了我的青春，浪费了我的慧命。经常想，这叫“观”，听得懂吗？（听懂。已经没有时间让我们浪费了）没有时间了，很多人都觉得时间不够，如果现在你还听到说“哎呦，我时间真的多得不得了”，这个人你不要跟他交朋友，这是台长跟你们说的，在意识当中，现在见好人你就会得到好的启发；见恶人，你就得到恶的启发，就是采补了他的负能量。见到好人、善知识，你就得到正能量，就这么简单，明白了吗？（明白，就是“近朱者赤，近墨者黑”）对了，嘴巴蛮会讲，多度人去吧（我会尽力的，师父，我会跟着您，跟着观世音菩萨学佛修心，好好度人，一门精进，永不退转，一世修成。我有这个信心）太好了，恭喜你了，好了（师父您以后回天的时候，能不能带上我呀）那要看你们自己修的，师父这个使命早就有了，就是想把你们带回去的。肉身会腐烂的，而人的精神永远不会腐烂的，明白吗？（对，我就想跟着师父，师父去哪，我就去哪）嗯，乖一点嘛就好了，乖一点，你能够好好地跟着师父学，改毛病，学会忍辱。一个人不能忍辱的话，这个人什么都得不到；一个人会忍辱，什么都有。这是师父告诉你们的，明白了吗？（明白。师父我们一定会好好修，做好观世音菩萨的千手千眼，不会给观世音菩萨丢脸，不会给师父丢脸）嗯，这个是我爱听的（然后立马改掉自己身上的毛病，不浪费时间）要乖啊，要乖一点，为什么师父有时候老说叫你们乖一点，你知道“乖”是什么意思啊？乖实际上就是一种智，就是一种智慧，因为一个人学乖了就是有智慧了。跟人家吵架啊争斗啊，这个人就不乖，不乖的人你说谁会喜欢，没有智慧，明白了吗？（嗯，明白了，谢谢师父。师父您感应一下我现在是不是念经念得挺好的，因为我感觉我现在气场挺不错的）挺不错嘛，不要老说啊（哦，不好意思）说说就说没了，就相当于你跟领导老讲“领导你看我帮你做了多少事情，我做得好吗？你看这些事情都是我做的，没有我的话你行吗？”讲啊，讲到后来人家马上叫你走了，听得懂吗？（哦，知道了，听懂了。要默默地付出，不喊苦不喊累。辛苦了师父）哈哈……好了，再见（师父，祝您新年快乐，一定要注意身体！早点休息，为了我们这些末法众生，您要爱惜自己的身体，感恩师父，感恩观世音菩萨，感恩东方台所有的同修！）好，再见（师父再见）
Wenda20160108 01:21:33 如何理解“忍辱精进”
男听众：师父开示一下忍辱精进吧，为什么忍辱才能精进呢？
台长答：想一想了，“忍辱精进”并不是说忍辱才能精进，前面的主题是“忍辱”，听得懂吗？因为忍辱是作为一个方面，你忍辱了之后，也是一种精进，是这个概念。比方说，你今天家里吵架，你不能忍耐，家里就要打起来了，家具都砸光了，就要离婚了。那你今天能够忍耐，那么家里是不是越来越进步了？不吵架，家里是不是进步了？今天领导跑过来跟你说：“你不要这样做啊，你怎么怎么……”你忍辱：“是是是，领导，我一定改正。”领导马上说：“嗯，好孩子，进步了。”我们电台那些秘书处的小孩子，台长经常说：“你做错了，这个地方做错了，那个地方做错了。”他说：“师父，我做错了，我改。”“嗯，好，进步了。”那是不是忍辱了，精进了？（对）他如果跟我吵呢？“师父，我就不改”“师父，这个事情、那个事情……”找出千条理由万条理由，那你说他退步了啊，他不能接受人家的意见，明明自己做错，他都不能接受对自己的意见，你说是不是他做错了、退步了？还能精进吗？明白了吗？（是的是的。我听说师父您对您身边那些秘书处的义工很严格）非常严格，跟海外的差远了，海外的那些我真的对他们像客人一样，客气得不得了。对他们这些秘书处的，只要一个电话接得不好，人家一个反馈来反应情况，我一个个查。你知道上次有一个人对他们态度不好，结果我让所有接电话的人一个个讲这几句话，让那个人去听啊，到底是谁，叫他指出来啊。五六个人，每个人讲这句话，你想想看。我就这么严格的，我绝对不允许任何一个学佛人假的。因为假的你修不上天的，以后你一定会离开师父的，因为我上去了，你们假的上不去的。所以我要真的爱护他们，就是让他们真修，真的跟我上去（是的是的。谢谢师父慈悲开示）
Wenda20150109 01:17:07 遇到表扬要更忍耐、惭愧、精进
女听众：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？
台长答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？曾经有一个人是台长的弟子，大家都对他好得不得了，都觉得他“哎哟，他怎么样，他这么有能力”，对他这么好。他不知道他是在佛的加被之下才会有这么多人对他好的。结果他离开心灵法门之后没人理他了，他现在在家里还是打工，从此失去光环，没有人会找他。因为你离开了佛你什么都不是，对不对？（是的）就像师父今天一样，我今天弘扬佛法，这么多人说“哎呀，师父啊，你弘扬佛法，你很好”，我如果今天不弘扬佛法了呢？你就是一个小台长，你什么都不是。所以一个人不能离开佛性，一个人不能在人家赞誉面前沾沾自喜，觉得自己很了不起，你算什么啊？你不就是个人吗？你每天还做着这么多烂事，还想着这么多的烂事，身上散发出那些臭味儿，从思想上到你的肉体上，你算什么？你把自己看得这么高干吗？你今天做错事情了抓起来了，你不也就是跟一个犯人一模一样吗？你为什么要弄得像人家看见你最好就要怎么样？这个世界这么多出事的人，他想过没有？他在做坏事、坑害人民的时候，他想到有今天吗？所以这些事情要好好地，在赞誉面前也要忍辱，“他赞誉我就是在骂我呢，因为我做得还不够，我还要更努力地做，我根本不配”，听得懂了吗？这才叫境界啊！所以人家说你：“哎呀，是菩萨。”师父说：“我不是菩萨，菩萨是观世音菩萨。”但是你做的行为已经跟菩萨很像很像了，大家才会说你是菩萨，人家说你菩萨并不代表你就是菩萨，这才叫境界啊！人家一说你什么你就骨头轻啊？有的人头发往后面一梳，人家说“哎哟，你长得怎么像观世音菩萨？”你就是观世音菩萨了？开玩笑了，没有佛光的普照你算什么啊？唉！（在菩萨面前就是特别惭愧，真的太惭愧了）太惭愧了，每一个人还自以为自己了不起呢，还呼风唤雨呢，我告诉你，这种人就是会失败的人。真正一个正法、一个弘扬佛法的掌舵人他不能有任何骄傲情绪，不能自以为是，经常要把自己看得最低，一钱不值！你今天卢台长一钱不值怎么样？只不过是跟他们一样，是一个弘法人，你就不会骄傲，不会有不平等心出来。有什么了不起的啊？再伟大的人又怎么样？你今天拿破仑又怎么样？你凯撒大帝又怎么样？（谢谢师父开示，弟子记住了）
Wenda20191227 38:52 台长开示“三轮体空”的布施
男听众：有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”，就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。
台长答：很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了（哦。像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？）当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？（对的。师父，我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的（师父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩萨学习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？（明白了，感恩师父慈悲开示）
Wenda20200320 01:02:00 关于无相布施的开示
男听众：师父分享的无相布施讲得特别好，短短几句，我念一下。师父是这样开示：智慧的法施就是离相布施。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。执著了布施相，你就失去了。心里想着我在布施，心里就有了取舍心。取舍心要失掉，要不取不舍，布施了。众生取相是毛病。法师不执著讲经说法功德之相，不执著于我在做功德，你就功德无量。三轮体空，我今天布施，没有我在布施，没有谁在得到你的施舍，你也看不到施的是什么。你只要把功德布施出去就可以了，这就是一相法门。没有施舍，这才是一相法门。
台长答：对啊，就是这样。你做一件事情你不可能整天要想得到它的回报。你越想得到它的回报，你越得不到，连你做的功德的能量都会减弱的（越无相布施，得到的越多，是这样吗？）对啊，你没有条件地帮助别人，和你有条件地去帮助别人一样吗？（明白，说到底是不是还是人的心啊？）对啊，讲到底就是啊（明白了）
Wenda20200426 09:43 布施和施舍有何区别
男听众：很多同修在布施的时候，会存在贡高我慢的行为或意念，是不是这就不是布施，而是施舍？师父，这样理解可以吗？
台长答：对。如果你布施的时候没有用真心，你没有用真意，你只是觉得“我在施舍你”，因为你这本身就是一种施舍。施舍那是一个基本点，你今天给别人了，你就是一个基本点。施舍是什么？我今天给你了，就叫施舍。但是如果你说：“我今天用心来帮助你，我用慈悲心来感动你，来感恩你。”那你就叫慈悲布施了（明白了。做义工的时候，负责人对团队的心态是不是也如此？）完全正确（明白了。布施和施舍真的是有区别，还是看自己的心）绝对。心不动，什么都不动；心动了，什么都动了。心动好念头就是布施，心动坏念头那不是布施了，你是有目的的（就像善事和功德一样，是这样吗？）对，一样。
Wenda20200719 39:35 怎样算圆满的法施、无畏施
男听众：师父，您在《白话佛法》中开示，我们所做的法施、无畏施都要圆满。请问师父，怎样才算圆满的法施？
台长答：你度一个人，度完了不理人家了，叫不圆满。你度完了之后你不停地关心他，跟他打打电话，“你最近怎么样？念经吗？”那么叫圆满（对。怎样才算圆满的无畏施呢？）无畏施的话，你帮人家抬东西，人家说：“你来帮我，帮忙家里抬到门口。”“我回家了，我还有事呢。”圆满吗？（不圆满）“我帮你装佛台，我只帮你装桌子，上面你自己装”，圆满吗？（不圆满。明白了）
Wenda20200809 19:09 影响一个人的财富因素，除了前世布施，今世越布施越有财
男听众：一个人来到世间，命中的财富是前世定好的吗？但是听节目中说，有的人命中本来财富挺好，但是这一世都作没了。请问师父，一个人财富的影响因素除了前世布施情况，还包括这世的哪些因素？
台长答：布施，继续布施，钱拿到了，永远不要认为是自己的，是众生的，是大家的（对）要继续布施，你今世越布施越有财。我举个简单例子你就知道了，你今天要把这口井水要吸出来，你先要在这个抽水机里边先浇点水，你才能把水吸出来。如果你一点水都没有，怎么能够把水吸出来？就是说你没有道德，你不会得到财的；你要学会布施，才会有更多的财运（明白了）
Wenda20170625B 18:07 如何将财布施转为法布施
女听众：请问师父，您说过财布施得财，如果同修想明心见性、脱离六道，财布施可以做到让人脱离六道、明心见性吗？是不是只能得福报呢？
台长答：可以。财布施的话，你是福报得的最多，但是你财布施给人家学佛的，不就变成法布施了吗？（明白了，就是财直接用在布施别人学佛做功德方面，也是直接可以帮助他明心见性、超脱六道的？）对。
Wenda20170609 01:35:45 如何理解“拥有了布施的心就拥有了忍辱的心”
男听众：师父最近讲了忍辱心是禅定的开始，在观音堂开示中提到菩萨讲的六度，特别强调了两点，一个是布施，一个是忍辱，当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心。请问师父，如何理解“当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心”呢？
台长答：很简单，他舍了。能够舍的人，他怎么会不能忍耐？能把自己家里好的东西都给人家，人家讲他不好，他当然能够忍耐了。一个能够施舍的人就叫大气，气量大的人怎么会听了人家话不开心啊？不能舍的人就叫小气，小气的人听话也会小气，听不得话（是的。我们讲的六度万行的布施，我个人理解不知道对不对：我们有时候舍弃一些东西，其实我们会得到更多，这种心会更加沉静、更加坚定，我们发现自己布施出去的东西，包括我们帮助别人都是……有一种感觉，就是布施、持戒和忍辱都是有关系的，是一种递进的层次）对啊，忍辱精进，这不是两个在里面了吗？六波罗蜜就是生活修心法，六波罗蜜是六种修成佛的方法。
Wenda20170407 01:07:38 度人不求功德是无相布施，功德更大
男听众：节目中有一个同修分享，一个师兄病好后发愿度人不要功德，但有大功德，每天也能度成功很多人。请问师父，是否那些不求人天福报的师兄都适合发这种度人不要功德的愿？是否都有大功德呢？
台长答：度人不求功德，这个人一定是无相布施。我问你一句话，台长度了多少人，你说我知道吗？我不知道的（没法计算）你说说看我现在好不好，菩萨给了我多少？所以从这个问题上就说，你要去做好事不要到处讲，你要想去帮助别人，你也不要到处去讲，对不对？你无相布施的话，功德更大。你暗中帮助了别人，人家怎么感恩你？人家帮你祈祷。这么多人帮我念小房子，帮我念经，不就是在帮我祈祷一样？“祝福台长什么什么”。其实你想想看，我帮助人家，我自己不要命地这么去救人，但是人家在帮我舍命，人家在帮我求命啊，不是一样道理？（对对对。师父，其实我们度人要无相布施，不要去那样想功德，是这样吗？）我经常讲，母亲照顾孩子，不要自己命地这么为孩子做啊做啊，母亲年纪大了，身体不好，孩子个个轮班值班照顾她，花钱给妈妈买东西，这不是换来的吗？（是的）哪有自己不布施，整天还要人家来供养他，开什么玩笑？你这个想法本来就不是佛菩萨的想法。你接受人家的供养，你要想想你给人间带来什么东西，这是最重要的。
Wenda20161125 04:21 对别人法布施随喜赞叹，是功德
男听众：网络上师兄们法布施，其他师兄发随喜赞叹的图片或文字。发图片或文字有两种：一种是真心、发自内心的图片；另一种是随着别人发，没有真正感觉随喜赞叹，就是“大家都发我也发”的心态。这样算不算妄语呢？
台长答：这个不算。你发我发大家发，都好，都是做功德。随喜赞叹，实际上就是发，就是把你自己的心态，把你那种好的佛性让更多人知道，这本身就是一种功德，没问题的。
Wenda20160624 01:07:11 无畏布施有什么方法
男听众：师父，布施分为财布施、法布施、无畏布施。我们同修一般最熟悉的是法布施，财布施，无畏布施有什么方法和诀窍吗？
台长答：无畏布施还不知道？跑到观音堂去搬板凳，去拖地板，帮人家开车，帮人家运书，搬东西……全是无畏布施。帮人家搬鱼，干重的活，只要是为众生的活，只要有功德的，观音堂……你看看，开一次法会有多少人在搬椅子？这个全部是无畏布施。
Wenda20160226 02:29 台长对“量变达到质变”的开示；三施中法布施最厉害
男听众：师父法会开示过，“放生量变达到质变，放生一万超出八难，放生五万免堕沉沦，放生十万极乐国土，放生一亿菩萨随意”。那么我们发书数量、度人数量还有法布施，请师父也给个量变达到质变的数量开示吧。
台长答：实际上并不是说你放生放到……比方说十万的话你就是做菩萨了，并不是这个概念。是说你单单放生不做坏事的话，放到这么多你就可以做菩萨了，是这个概念。要保存一个纯洁的心之后放生，才能到这个质变。所以并不是说你这里在做坏事，杀猪、杀羊，你放一万、十万、一百万都没用，就这么简单。发书的确是很厉害，比方说发出去100本，有20个人看了，弘扬佛法了，开悟了，那这20个人对你来讲，每一个人就是你一座宝塔，这个宝塔就是功德宝塔、功德宝山。所以发书的话让人家看了开悟，你这个是功德无量的事情，当然比放生功德大了。所以三施里面法布施是最厉害的，财施、无畏施都排在第二，救人最重要。
Shuohua20130503 18:48 有关财布施的功德大小
女听众：师父您之前说过财富基本上看前世的基础，穷人没有钱布施，实际上已经受报了。请问师父，如果富人布施1000块钱，对他来说可能微不足道、九牛一毛，但穷人布施1000块，可能是他一个月的生活费。从发心程度上来讲，穷人的功德是不是更大一些呢？
台长答：穷人的功德更大。因为他很穷，没有很多钱，所以他布施出这个钱的功德更大。富人本来这点钱就无所谓的，他布施出来这个钱的价值和穷人布施出来的这个钱就不一样，但穷人只能在下辈子享受这个福德，这辈子不能享受（发心动机和目的正确的前提下，发心大小是看舍出去数量的多少，还是看舍出去比率的多少呢？）根据你自己的能力，比方说中等极限。举个例子，如果你一个月赚3000块，那么付出1000块换供果、支援庙里或者买鱼放生，已经在生活的极限了，也就是能够维持基本生活之外布施出去，你说这功德大不大？如果这个人有100万，他拿出来1000块，那功德还是有限的。当然了，如果这个人过去很小气，平时一分钱都不舍得用，哪怕用1块钱都很难过，这个时候他能够拿出100块、200块、300块，那功德也是很大的。因为在他的心中已经跌宕起伏了，心灵受到了震撼，这种情况下他才会有感应（师父您看这样对吗？如果一个人物质上不够宽裕的话，更大的发心可以弥补一部分）那更好，因为财施、法施、无畏施三施并行可以互补。比方说你钱不够的话，拼命做功德就是法施。你无畏布施，拼命地帮助别人，都能弥补你的财施。同样有了功德之后，你求财就求得到。像很多青年人学佛，本来工资就很少，没有钱布施，但他拼命做功德，做到一定时候拥有了一个好工作，工资一下就上去了，他不是间接把财求到了吗？（明白了，谢谢师父！）
Shuohua20130118 12:16 财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得力量能量
女听众：师父，人生中的财富一定就是财布施得来的吗？还是说法布施、无畏布施都可以得来财富？
台长答：一般的来讲，财布施才得财。求财为什么求不到？财一般都是上辈子的，因为求财的话，是有一个过程，这个过程基本上经过很长时间的，几十年了，才能得到一种回报，也就是说财种下去等拿到钱财的话，是一个漫长的过程。不像法布施或无畏布施等其他的布施，很快就会得到回报，而财布施，一般的你今生不学佛的话，你前世有一点财运，今生不求就只能顺着你的命（明白）但是你如果不是布施财的话，就算有法布施、无畏布施，你没有财运的。财布施得财，法布施得智慧。当然反过可以来讲，我有了智慧当然能赚钱了，但还是一个转换过程；还有无畏布施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不舍得花钱，人家永远不会在你身上花钱，你舍得投资会得到回报，对不对？（对的。师父，但是财富的多少我觉得应该跟布施的数量有关，如果穷人本来他的钱就不多，那他是不是哪怕再发心也只能很有限的财布施）这个实际上就是一种报应了。你今生没钱已经是受报了，因为你前世就没有布施，所以你今生一定受苦。所以为什么说福德福德，福慧双修，因为要知道，有福气的人本身他就有德，因为他上辈子做了很多善事，这辈子才有福气的。所以有福气的人更容易闻到佛法，没有什么可以嫉妒的。有时候有些人有福气，比方说他有点财，他布施，做什么事情，会得到人家更多的帮助，因为钱本身就是靠自己积福积德得来的，对不对？（对）也是靠努力呀，比方说我拼命地去赚钱，你才会有钱的，你拼命地去打工、工作，你付出了很多的劳动、力量，你得到这个钱来给菩萨，你这不是功德吗？（对，师父）这个是相辅相承的。他今生如果穷的连鱼都放不起，那么他这条命就很难维持住，你就再求菩萨，菩萨想救你，因为你的福德不够啊！要到西方极乐世界也要有福德的，阿弥陀经里边不是讲，“不得往生”嘛，要有福的（是。穷人要不停地积累，他的难度会更大的）对了。就是一个人本来家里条件不好，想成为一个条件非常好的，那你不是要比人家一般的付出更多吗？（对）实际上，在开始的时候，过去有些概念，说信佛的人，穷人怎么怎么，实际上他今生有福还是前世修的（是）你们现在很痛苦地修，下辈子很有钱的时候，人家嫉妒你了……台长是看得见，人家看不见你今生在这一世当中你出多少啊！比方说你今生已经很没钱了，但是你把钱全部去又放生又做功德又做善事，你不断地这么积累，等到你下一辈子投到一个很有钱的人家的时候，人家嫉妒你——你这种人为什么有钱呢？没看见你今生受了这么多苦！就这么简单（对。就是没有什么可以嫉妒的)没有，完全都是一种因果啊。因果是定律，佛法的定律，叫因果定律，改变不了的（是，谢谢师父）
Wenda20141010 43:30 为什么“无相布施”功德更大
男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？
台长答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上菩萨就帮你记录下去了，菩萨记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如菩萨直接知道你这些功德呢（嗯）
Wenda20200329 1533 如何理解“戒是一种神力”；关于守五戒
男听众：师父，您在《白话佛法》第四册第六篇这样讲道：“戒是要花很大的力量的。戒是一种什么力量啊？是借助上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己，来戒掉自己身上的毛病。”同修想请问师父，这里面讲的“是借助上天给你的一种特殊的力量，是一种神力”，这句话应该怎么理解？
台长答：我问你，守戒的人，是不是有天上已经借给他的这个力量啊？因为菩萨讲的话，你才去做，人讲的话你不听的（对的）菩萨讲的话你听，你是不是借助了神的力量、菩萨的力量？不是天上的力量？（那除此之外，上天还会给我们什么力量来帮助我们呢？）没有啊，上天给你的力量就是告诉你，你想修成，你想做好人，你想以后没有烦恼，家庭平安，你想求得太平，就要守戒。就是这么大个力量，他的话就是力量，你借了他这个力量，不就是有神的力量一样？（师父之前开示过，我们守一戒，就有五个护法神在保佑我们）对啊（那我们守的戒越多，护法神也越多，其实就是上天在保佑我们）对，现在我们的佛友基本上守四戒了，四个戒应该没什么问题的。杀盗淫妄酒，杀，我们不会；盗，不会；淫，现在也能克制；妄，就是最难的；酒，也能舍去。我就跟你们说，能够守四个戒已经不得了了，就是妄语现在人很难守（是的。其实是挺难，特别是在工作中、生活中，真的迫不得已有时候说话都很违心的）对，就是这样的（明白。我们要好好持戒）
Wenda20180128A 38:13 怎样做到遇事随机应变，不紧张、不害怕
女听众：请问师父，如何做到遇到事情能够冷静地思考，随机应变？
台长答：守戒，守戒的人就能随机应变。你不守戒行的？一个人要学会守戒（如何能够遇到事情不紧张害怕呢？）也是守戒。守惯戒的人就不会紧张了。比方说，碰到什么事情，你贪了就会害怕了，因为你怕贪不到。你恨了，你不能守戒了，因为你恨了别人，你怕别人来报复你，这个“怕”字在里边吗？你愚痴了，你就怕自己做错事情。这不都是“怕”吗？（感恩师父）
Shuohua20170721 08:29 同修忏悔感情上的挂碍；乘愿再来的菩萨要清净修行，重在持戒，借人身修心，勿丢慧命
女听众：师父，弟子忏悔。弟子在印度尼西亚开法会的时候本来以为把感情方面的事情都已经看破放下了，结果当时去法会之前梦到一张脸，然后在法会上就见到了，然后一直就没有放下。弟子非常忏悔。
台长答：你见到他了？（嗯）见到他还是放不下（这个人我一开始不认识，后来……）在梦中见到的？（嗯）在梦中见到之后放不下，结果真的在法会上见到了？（在没去之前梦中见到了一张这样的脸，也不认识，然后到法会看到这个人之后，慢慢地想起来跟这张脸很像，觉得可能是这么回事，然后在法会上就……）这个人跟你聊吗？（我们就接触了一下，我就问了他一个问题，别的都没有）心不要动就可以，心动就不好。心动了吗？（但是我的意念因为老挂着这个事，还是没有彻底放下。弟子彻底忏悔）说明你这个小丫头已经修得蛮纯洁了，因为你没有什么接触，只是问了一个问题，只是接触了一下，只是在你的八识田中勾起很多过去的回忆。因为你的意识当中是跟他有情有怨，在今世只是一面之缘。问一个问题就可以了，实际上心中不要罣碍，最主要就是要放下。放下什么呢？大家都为佛友有什么关系呢？就算前世有缘分，是亲情，今世成为佛友，那你还是要放下（明白，弟子向您忏悔）你自己要记住了，人完全是有缘分的，但是缘尽了就没了。那么我们要把人间的情缘慢慢地变成佛缘，对不对？（对）千万不能把人间的情缘越来越变成私情、私欲，那你就完了，你这辈子白修了（是。因为这个情也让我们很多佛友都走到现在，又生为人了，本来可以不是这样的。还有一次弟子梦到自己的家庭婚姻，就从天上掉下来大包裹，变成了师父的关于婚姻的那本书。当时就应该明白这个事了，可是在法会上的时候还是意念上有罣碍。弟子觉得还是做得不够，弟子希望以后得到更多加持，能让弟子彻底不要再有这样的意念，一世修成）真的好孩子。你看看，像你们这些孩子太多了，你们可能都是小菩萨了。所以为什么菩萨让我把你们带回天？实际上，你们要记住，真的，人干净，上辈子乘愿了，在天上的时候信誓旦旦，一到人间迷失方向。像你现在这么严于律己，守戒，那不错的。师父告诉你一句话：要想成功的人，要想一世修成的人，一个字——戒！守戒的人上得了天，不守戒的人白修（弟子梦到好多世都是跟着师父，有各种各样的修行。开始修的时候，有一次弟子梦到很高的天上有关帝菩萨，还有哪咤。哪咤见到我好像特别熟一样，要跟我讲话什么的。然后冲到天上，我在地下。每次想到这个，我就特别想哭，因为我自己修得太烂，所以在地上，他们那么高。而且那个梦里边有斗战胜佛，是美猴王的形象，在一个竹林里面。像刚刚天亮，有很多和尚，都是挺高大，看着很干净，在竹林里面好像是在干活）你啊，自己不要把自己修了多少世的慧命丢掉。你们这些孩子，只要做几次畜生事，就回不了天了。师父只能讲这点了，我不能对全世界的佛友都要求这么高。像你都看到自己的过去，修了这么多世了，我不对你要求高，怎么办？我告诉你，从现在开始，你想回去，你怎么办呢？你真的一定要抛开人间肮脏的东西，明白吗？（嗯，弟子几年前就抛开了）所以一定要好好修。真的很可惜，每一位都是菩萨信誓旦旦地要到人间来救人，结果弄成这样。回不去的话，那你多少世就白修了，你听得懂吗？（知道，弟子一定会努力的，师父，您放心吧）还好碰到这个师父严格得不得了。师父对你们多严，你们都知道，这个不许，那个不许，严师出高徒啊，真的（嗯，幸好今世能够遇到师父）乖一点吧，以后等机缘成熟，找个好点的环境修。因为我真的很心疼你们，你们要回不去的话，我对不起菩萨。所以像你们这些孩子拼命地要打电话，如果见不到师父，尽量能够在空中多听师父讲讲，守住自己的戒，否则你们回不去的话，真的会对不起观世音菩萨。明白了吗？（明白，师父）好孩子。借了人间的一个身躯，不要做坏事；借了人间的一个肉体，只是让你好好修的，不是让你来享受这个身体的。
Shuohua20170505 04:03 持戒不够是否是愿力不够；有关重症患者许愿大量小房子的问题
男听众：师父，人的劣根性很重，前世业根难除，要靠愿力帮助持戒。持戒不够就是愿力不够，是这样理解吗？
台长答：是。有愿力、持戒不够的人也有。就是如果你今天有愿力，你做不到，也是个麻烦事。所以，一，要有愿力；二，要有实力，实实在在去做。师父许个愿：“我活一天就要救你们一天。”你看我哪一天停过的？我在行愿啊。所以很多法师叫“行愿法师”，行自己的愿力叫“行愿”（有个同修得了癌症晚期，他许愿1000张小房子。像他这种晚期的，能做到念1000张小房子吗？万一做不到，又违愿了。像这种情况，如何圆融地跟他解答呢？）讲老实话，他有这个愿力，如果是真心想念1000张，说不定就能活到念完1000张，这是没问题的。但是并不是说他念了1000张一定能活。这个道理很简单：你有这个愿力，菩萨会成全你，但是不一定这个愿力完成之后，你就一定能够成功。因为还有自己的根基、业障，都有问题的。
Shuohua20170505 05:54 如何全方位持戒
男听众：师父，我们如何恰当地许愿来帮助自己全方位地持戒，严守身口意三业？
台长答：其实全方位持戒，最容易做到的就是出家了，这是你逼着我讲这句话的。出家人不就是全方位持戒？他天天在庙里，连行僧都不行，到处跑的人都不行。你要天天在庙里这么念经，不出门，就是一日三餐加上念经修心，讲到底，不是至少超脱六道吗？至少是声闻、缘觉道的菩萨。就算阿罗汉果，那至少已经解脱了。有些人定得很高：“哎呀，我要做菩萨，我要普度众生。”你连自己都度不了，你度什么众生？你到最后连自己都保不了，能做菩萨？阿罗汉果你都做不到，你还想做菩萨？你看那些法师，他们是全方位的，他穿着法衣，他敢做坏事吗？他剃度，跟人家接触，人家会忌讳他们的。他跑出去跟着拍拍打打，人家就觉得他不对了，他也不会去拍拍打打（是）因为他穿着法衣，他怎么可以……他完全放下了，他没有家庭，所以修心就比较容易一点。我今天上午还在教育他们，平时嘴巴讲得多好听，一碰到家里人来了，碰到什么事情了，马上什么都忘记了，什么佛什么法，没了，自己家里人最重要。自私心是人的劣根性之一啊（明白了。您身边东方台的那些小朋友，就是那些护法，跟着您，我觉得他们好幸福，在您身边真的是一种福气）很幸福，我也很幸福，只是我是很辛苦（师父辛苦了）
Shuohua20161202 21:51 持戒功德很大，守一戒就有五位护戒神在身边
女听众：因为前世的财富是因果所致，因果本身是一本清清楚楚的账，任何人都不可以投机取巧讨方便。如果业障爆发，自身不肯念经、做善事、行功德来消业还债，只靠求神拜佛保佑度过难关是否有用？
台长答：度过难关，自己一定要多念经，自己不多念经很难度过难关。这个难关是一关一关不停的，每一岁都有很多的难关（明白。因为前世因果决定了今世的命运，但是如果此时此刻，念经、许愿、放生、吃素、行善、度人积德，救人冲破宿命，就是师父所说的学佛人在运命，请问师父，是不是运命就是激活了我们本身的德佛与德本，用最纯朴善良的慈悲心广度有缘，做功德，当一个人在行菩萨道时，天地等都会护佑呢？）那当然了，五戒里面你只要守一戒就有五位护戒神来你身边。你守五戒的话，五五二十五，就是说你的身边有二十五位护戒神。这是佛经里讲的（持戒的功德很大）当然了，你看多少人持戒了他就能到天上去；多少人过去就是因为持戒、忍辱精进，最后能做一个很大的官。官越大，戒律越多，对不对？（对）
Wenda20160318 01:10:20 如何持戒，要六根清净；学佛人不要浪费时间
男听众：之前有开示过，对持戒方面，比如在异性方面的持戒，尽量不要去做……不该看的不要看，不该听的不要听。有些同修平时在生活当中，人与人之间接触的时候可以做到这方面，但如果平时在网上看点新闻或者看到女明星，或看到电视剧的话，突然间又感觉把持不住，是不是说明还是没有戒到根，没有戒到底，没有彻底，对不对？
台长答：对，完全正确。其实学佛人要六根清净的话，你怎么会净的，怎么会清的？就是因为你不接触外尘外染，五欲六尘你不接触。举个简单例子，有个歌曲《女人是老虎》，就是说这个小和尚生出来从来没看见过女人，他就不会脑子里有“女人”这个概念。你如果从来不接触坏的，那你脑子就没有坏的概念，简单地讲，你不要去接触就不会有这些事。我举个简单例子，你刚刚在看台长的书，看得那种感觉是——学佛人应该高尚。突然之间你去看看那种八卦新闻“这个女的搞……”“那个男的怎么样”……看完之后你的心就散乱了，你这时候就觉得心里怪怪的，总觉得好像我不大对头，就这个感觉（也就是说平时还是要做到彻底，不要去看那些刚刚出来的电视剧……）哎，真的不要。而且像你们学佛的人，哪还有时间看电视剧？你们真的浪费时间啊，经都不够念。等到你哪一天躺在医院里的时候，你再念小房子？来不及了，要功力的。我告诉你，台长已经多少年不看电视了，从来不看电视的，没办法的。你知道人间什么最宝贵？一个是生命，一个是时间啊。有了生命的人就拥有时间，有时间的人就拥有生命，这个人生命没了时间也就没了。所以时间是宝贵的，一定要当心啊！（还是要咬咬牙）一定要咬咬牙。比方说，过去我们这里叫“RTA”，就是道路管理局，只要有美女图那个地方，公共汽车开过就很容易出车祸，因为很多的美女图，穿得那种样子，汽车司机思想不集中就很容易撞车，是真的。
Shuohua20150717 15:03 末法时期要严格持戒，保护好自己的身心，做完全的好人
男听众：师父在开示中常常拿一件白衬衫沾上不等份量的酱油、墨汁打比方，来阐明同一个道理，告诉我们：在人间只许做好人，不许做半个好人。近期的节目又听到师父关于“一个月只吃一天素还是等于没有吃素”的开示，这让我想到了小学就学到的一个知其然不知其所以然的数学公式，那就是：任何再大的数乘以零都等于零。请问师父，是不是因为到了末法时期才是这样严格呢？
台长答：到了末法时期很严格，这是真的。不在末法时期也很严格，因为很多人接触不到佛法。到了末法时期，你必须要承受这些现实的磨难，所以你必须要更加严格地保护好自己的身心。记住了，我问你，不吃全素、吃两天素算不算吃素啊？你告诉我啊（不算吃素）好了，很简单了，我一个月做两天好人，一个月有30天，你28天都可能做了很多不如理不如法的事情，那你算好人吗？如果我一个月30天都做好人，都吃全素，那才算个好人。这还不懂啊？（明白了）
Wenda20141212 51:51 如何理解“心不随境转”；如何更好地持戒
男听众：师父常说“心不随境转”，这是不是一个定力强弱的问题呢？
台长答：“心不随境转”一个是定力，定力是怎么来的？定力就是戒律，能戒的人就会有定，戒了之后才会有定力，定了之后才能产生智慧，所以“戒定慧”。你要想定得下来，那你必须要戒，什么都不能做，什么都不能看，不该看的不看，不该做的不做，不该说的不说，慢慢慢慢自己就定得下来了，有定力的话你当然不会受五欲六尘所染了（那对于意志力薄弱，容易受外界影响的人来说，如何更好地去持戒呢？）忍辱持戒。学会人家骂你不讲话，学会人家讲你、讽刺你、污蔑你——忍辱！有什么用啊，有什么关系啊，让他讲好了。谎言有时候就像拿一把弓箭，朝着天上射箭，因为你的心是光明的，像天一样的光明透彻，所以箭射不到你的心脏的，谎言就像弓箭一样——到了一定的高度，它就会慢慢自己掉下来。所以，学佛人首先要先学会忍辱，忍辱才能精进，所以必须要学会忍辱（明白了）
Zongshu20200218 12:11 忍辱才能放下
女听众：最后忏悔一下，因为感觉自己修得不太好。
台长答：不精进（不容易放下自己）“放下自己”就是要学会忍辱，才放下了，不能忍辱不行的（经常反思，有错误，发现自己很多问题，感觉自己进步得太慢了）嗯，好好改变吧（好。感恩师父）
Wenda20171224A 25:24 “忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性
男听众：师父，您开示一下“忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性。
台长答：一个人在现实社会当中不忍耐，你什么事情都做不成功（对）举个简单例子，你今天就是有一点点不舒服，你也得忍耐；你今天牙痛，你要忍耐吧？（忍耐）举个简单例子，你今天牙痛得不得了，你跑过去看医生，医生说：“不行，重新预约，我今天没时间。”你得痛一天。你说你能忍耐吗？你冲过去对医生：“我痛得这样，你有没有人道主义精神啊？”你可以去跟他吵吗？不可以，那忍耐了。怎么忍耐？用点盐水漱漱嘴，买一点止痛药，只能这么忍一天啊。你去上班急得不得了，红绿灯闪着，你不忍耐你敢冲吗？一切都必须靠忍耐。明明这个人水平比你差，他做局长，你做科长。你有本事，有一天你想做局长，你必须忍耐，你不忍耐，被他发现你想做局长，你一辈子可能就做不了局长了（嗯。那在学佛中呢？）也是一样，学会忍耐啊，你不忍耐你怎么成菩萨、成佛啊？怎么不能忍耐啊？你看见你周围的孩子身上毛病重，你也得忍耐，有什么办法？谁叫他是你的孩子啊？生出来这些孩子真的是痛心疾首，你说有什么办法？这个事情就是这样。菩萨看人就是靠忍耐的。你们求着菩萨“菩萨，我再也不做坏事了”，又做了。菩萨忍耐吗？（忍耐）你又求菩萨“菩萨，我这次真的发誓，我再也不做了”，又做了。菩萨怎么办？菩萨被你气得找不到了。呵呵……（明白。师父，那弟子不听话，老惹您生气，那您怎么办啊？）你已经很好了，你是一点都没惹我生气。你要说这三万多个弟子惹我生气，那是常有的，只能谆谆教导了，只能慢慢地不停地劝导了，劝啊，劝啊，劝到后来慢慢就放手了（如果弟子屡犯错误，师父是什么样的心情？）你说说看，一个孩子老犯错误，爸爸是什么心情了？（恨铁不成钢）一样（明白）然后慢慢教育，尽自己的使命教育，教育到后来实在不行了，那么放手啊。就像谈恋爱一样，先尽量争取要他，实在不行只能放手。只是“放手”你要看什么事情的，原则性的问题、品德的问题、品格的问题必须放手。如果只是一种技术性问题，比方说我们电台的小朋友电视台没弄好，这种跟他人品没关系的，那你就得教育他、帮助他，让他改正，而不要唾弃他；如果他是品质问题，做这种犯戒的赌博、喝酒、邪淫，那你就必须把他慢慢放手了，改不了了（明白了）
Wenda20171222 23:59 学佛不容易，人要学会克制
台长语：学佛难啊，不容易。只要你在这个人间，你到了人间这一天开始，你说哪会不难啊？！做人怎么会不难啊？从一个小孩子出生就很难，真的。不会讲话，身体发烧、难受，一会儿冷一会儿热。你说说看，现在这个天气对人……澳大利亚前几天41度，热得那个样，昨天又冷，这种温差……墨尔本也是这样，一年四季在一天当中就显化出来了。白天的时候春天一样，温度很好；到了中午的时候热得……三十五六度——夏；到了下午的时候——秋；晚上睡觉，夏天都得盖被子，叫冬。所以它一天就是春夏秋冬。人有时候只能学会克制，克制脾气，克制性格。
Wenda20171103 01:04:29 “无生法忍”和“随缘”之间有何关系
Wenda20171103 01:04:29 “无生法忍”和“随缘”之间有何关系
女听众：有一个佛友问“无生法忍”和“随缘”是等同的关系还是前后关系，先有“无生法忍”，然后才有“随缘”？
台长答：两种都可以。没有修的人随缘，那就有问题了。如果你不修，随缘，那就是什么？比方说有一个人抽烟了，“我随缘”，一直抽下去啊？喝酒了，“我随缘”，那就是没有修过的“随缘”，就不成为一个随缘，这种随缘是没有境界的随缘。无生法忍，就是这个人已经对世界上事情都看穿了，看破了，放下了，所以这个时候再随缘的话，那是在佛规、佛理上再随缘，那是完全有智慧的随缘。而不是那种“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，那不一样的（对修行者来讲，还是先有无生法忍，是吗？）对啊，“六波罗蜜”之后，你能够随缘的话，那概念不一样。很多事情师父在随缘，你们学学师父就好了。很多人，师父度了他很长时间度不到，师父只能随缘了。因为我看得穿，知道他缘分不到，算了。
Shuohua20170811 17:35 功德求得多，消得快；明白忍辱就不会生气
男听众：师父，比如我做了一百份功德，那这一百份功德，一般拿多少比例去消我的业，有多少的比例储存着？请师父开示一下这个问题。
台长答：一般地来讲，多少是你自己的，你自己在用，你求的时候求得越多，用得越多，跟菩萨有什么关系？（对）比如说，你开了三场法会的功德，你求这个求那个，求那么多，那么护法神把你这些功德全用上去了，那你这三场法会功德没了（师父，消业呢？）消业一样，消业有两种，靠人家消业和自己消业（嗯）你自己消业的话，你吃点苦，你靠人家消业的话……我举个简单例子，人家骂你，你自己消业，你就承受了；你要靠人家帮你消业，去找律师，那律师掐你几万块钱，那几万块不就没了吗？（对，明白了。师父，比如人家骂我，我就忍辱，忍辱了不就消业了？但是我忍辱的时候又生气了，那能消业吗？）问题就是你不知道什么叫忍辱，你要是知道忍辱，你就不会生气了（那只要我不生气就消业了，但生气了就没有消业，是这样吗？）对，你还是背了，你把他的业背上去了（吃了他的气，是吗？）因为你知道他的结果，他诽谤，他的结果就是下地狱。连爸爸妈妈都不能诽谤，连老师、师父都不能诽谤的，正法不能诽谤的。等到他的业果来的时候他才知道。所以人可怜就可怜在到要死的时候他才知道为什么要死。人家身体好的人，人家好好的不做坏事，人家为什么能活得长？就这个道理（明白了，谢谢师父慈悲开示）我再举个例子，你看人家医生，他有时候为什么对你们很多抽烟喝酒不肯改的人，他只能笑笑啊？因为他看到你们的结果就是肺癌、肝癌，他有什么办法？他只能笑笑（对）他跟你讲：“你以后要得肺癌的，你不能抽烟了。”“哎呀，医生，我改不了。”他怎么办？（他只能一笑而过，没办法）就像我们一样，现在看到有些人非要往地狱里跑，你还有慈悲心，怎么办？（明白了，师父）
Wenda20170709A 12:08 忍不是最高境界，要化解
女听众：师父，“人善被人欺”，我们一直要忍吗？我们学佛人应该怎么做？
台长答：要化解，不是一直忍，忍不是最高境界。你忍耐，你还是被他欺负，对不对？我们在人间吃很多苦，上辈子欠人家的，我们这辈子吃苦。观世音菩萨救苦救难，观世音菩萨为什么要把你从苦海里救出来，就是让你不吃苦啊！难道观世音菩萨在动你因果吗？不是的，你靠自己不断地化解，做功德，用其他方法把你过去生中那些不好的东西全部还完。
Shuohua20170707 18:42 无缘无故受到诽谤，能够忍辱就是境界高
男听众：师父，如果无缘无故地被人诽谤、造谣攻击，如果能够忍辱，是不是上天就会给这个人加福？
台长答：一定，为什么？两种情况：一个，被人家诽谤，可能你上辈子欠他的；还有一种，如果他无缘无故地诽谤你，跟你上辈子没有仇、没有冤，他诽谤你，他种下恶因了。你用菩萨如理如法的方法来克制自己，你就是圣人，你就是境界提高。我举个简单例子，在马路上两个人吵架，一个在骂，一个不还嘴，你说人家会尊重哪一个人？（人家会尊重不还嘴的那个人）对了，就是这么简单，境界不就上了吗？（是，师父）有什么好讲的？一个坏人诽谤你，你跟他一样，你不就是坏人了吗？（是）
Wenda20170616 22:59 做事要有耐心、忍辱心，人要有常性
台长语：很多人在打电话的时候就很容易失去本性。做什么事情都要有耐心，都要有忍辱心，人要有常性。
Wenda20170609 01:35:45 如何理解“拥有了布施的心就拥有了忍辱的心”
Wenda20170609 01:35:45 如何理解“拥有了布施的心就拥有了忍辱的心”
男听众：师父最近讲了忍辱心是禅定的开始，在观音堂开示中提到菩萨讲的六度，特别强调了两点，一个是布施，一个是忍辱，当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心。请问师父，如何理解“当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心”呢？
台长答：很简单，他舍了。能够舍的人，他怎么会不能忍耐？能把自己家里好的东西都给人家，人家讲他不好，他当然能够忍耐了。一个能够施舍的人就叫大气，气量大的人怎么会听了人家话不开心啊？不能舍的人就叫小气，小气的人听话也会小气，听不得话（是的。我们讲的六度万行的布施，我个人理解不知道对不对：我们有时候舍弃一些东西，其实我们会得到更多，这种心会更加沉静、更加坚定，我们发现自己布施出去的东西，包括我们帮助别人都是……有一种感觉，就是布施、持戒和忍辱都是有关系的，是一种递进的层次）对啊，忍辱精进，这不是两个在里面了吗？六波罗蜜就是生活修心法，六波罗蜜是六种修成佛的方法。
Wenda20161118 13:43 台长开示“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”
男听众：请师父开示一下“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的含义，我们如何切入这个境界呢？
台长答：“常乐柔和忍辱法”，就是经常要快乐，快乐的人就忍辱、忍耐。你去看，很多想不通的人，他不会快乐的；经常能够说说笑话……你看师父有时候碰到很多人间的苦恼，我就笑笑，我就讲讲笑话——转移法，心理学上叫转移法。实际上我就是把它转移掉了，忍辱了。忍辱的人必须要开心才能忍辱，自己调侃一番，自己笑笑自己。师父有时候想想：“哎呀，人怎么这么苦啊！哎呀，谁叫你投人，谁叫你乘愿再来的？”我自己就笑笑，“谁叫你乘愿再来的？你在菩萨面前许了这么大的愿，你那个时候能想到现在吗？”想到了就自己忍耐了，笑笑就过了（对对对）“安住慈悲喜舍中”，也就是说你只要把心能够安住，你的慈悲就来了。心安住，不贪、不执著，你的慈悲就来了，你一慈悲，是不是开心了？（是的是的）你看这个人可怜、那个人可怜之后，你就感觉到自己很幸福了。你到医院去走一走，再看看自己，是不是觉得你很幸运？（是的是的。我那天看微信，有一个女的查出得了乳腺癌，在医院里地上躺着哇哇大哭）“哇哇大哭”都没用，查就查出来了。很多人没境界，好像以为自己永远不会得这种病一样。坏人一定有恶报的，没办法，等着瞧吧。所以你看，搞师父的人没有好处的（是）这些弟子如果背叛师父，下场已经有了。我告诉你，不要这样，师父含辛茹苦，为了弘扬佛法已经吃了这么多苦头，弟子还要这么来骂师父，这个真的大逆不道啊，这种都下地狱的。
Wenda20161030B 54:30 忍辱时起了恨心，是否还能消业
男听众：我们被人家欺负的时候要忍辱，忍辱能消我们的业。请问师父，如果忍辱的时候心中起了恨念，但是克制住了没有行动，这样会有因果吗？还能消业吗？
台长答：有，在你八识田中进去了，当然有因果了。你恨人家，恨在心里要发芽的，“仇恨入心要发芽”——会有种子的，种下去了之后一定会要报仇的。所以学佛人不能恨人家的，否则你会报仇的（如果有那种恨心，不超过十秒钟，马上忏悔就可以了，是吗？）那当然了，讲老实话，你有恨心，五分钟内你能够忏悔也没了，十秒钟是最好了（师父，这个意念好难控制啊。他们骂我们，我们不去动，但是心里就觉得气）气的话，你赶快把气消掉。比方说，他骂你的时候你生气，但是骂完了之后，你想想：“这种人不修，这么骂人，他造业，以后很苦的，他要下地狱的。”你就这么想，没什么，你这样想容易消掉自己的气。你要下地狱吗？你不想下，那你就不要骂人，很简单（明白了。如果前世不欠这个人的，被他骂了，也消我们骂人的业吗？）那当然了，肯定你有过骂人的，报应（对）你要知道你年轻的时候骂过别人，但是反馈给你的报应并不是这个人来骂你，是通过其他人来骂你，也是一种消业。
Wenda20160306A 44:19 最高境界是化解，而不是忍辱
女听众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些师兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请师父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
台长答：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听师父一说很简单了。什么时候能跟师父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。
Shuohua20121019 00:54 外环境不好要修忍辱
女听众：台长早安！一次在节目中，有位女同修帮共修组的成员问问题，你跟她说：“你这个人就是外环境不好，心态还不错，对人家也很客气，只不过老有人妒嫉你，自己好好修吧。”请问什么是外环境？
台长答：外环境就是你生存的环境。比方说你这个人良心很好，但就是碰到很多恶人，嫉妒你的人，总要搞你的人，这就是你的外环境不好（是不是前世欠他们的？）当然有关系了（如果在一帮人里面，总有一两个好像看你不顺眼……）对啊，那就是你前世的冤结。比方说这辈子你有没有看人家不顺眼的？也有的。那你下辈子不给人家白眼？这叫报应啊（如果知道自己有这种情况的话，就尽量不要参与一帮人一起做事是吗？）千万不要，有些事情在人间不能讲，不能看，没意思的（台长，你知道我心里在想什么吗？就是知道自己外环境不好，有件事情就算给人家误会也就算了哦？）对呀，实际上给人家误会就是还他债了。比方说你不想，那么你就还债了，就是给人家骂一样，他骂完了就不搞你，你不给他骂，跟他反击，接下来搞你更厉害（如果是为了成立一个组，然后等这么一个人）不管做什么事情，只要给人家讲了，实际上就得到锻炼了。怎么会得到锻炼呢？为什么小孩子要走到社会上去？因为只有走到社会上才会碰到各种各样的事情，那么社会上一定公平吗？不公平的事情肯定很多，不公平要学会忍耐，要学会忍受，要学会忍辱，那你不就慢慢进步了吗？你看看商店里那些经理，难道人家那些顾客都是对的吗？明明没有坏，经理跑出来 “哦，对不起对不起，我们不好，质量有问题，给你换一个。”他不在忍辱吗？忍辱之后他做经理了，工资涨了（我现在心里有一件事情，觉得如果站出来帮忙做的话，就会碰到这种外环境不好的情况，如果不站出来的话又觉得心里有点内疚）那你就站出来讲讲，不行的话随缘，当然先保护好自己，如果连自己都保护不了怎么保护人家呢？
Wenda20131201A 45:25 有关“忍辱”跟“懦弱”的区别
女听众：“忍辱”跟“懦弱”有什么区别？
台长答：懦弱是没有心理承受力，什么都怕，什么都不敢跟人家弄。这种人心中很弱，没有坚强的意志力，没有愿力，所以这种人就是看见什么事情都怕，这叫懦弱。忍辱是明明知道这件事情是他不对，但是我要坚持，我是学佛人，我能克制、能化解，这叫忍辱。再解释细一点，你老公骂你，你不讲话，你是忍辱（对）还有一种，你老公一骂你，你吓得躲到房间里了，他讲你什么你都怕，这叫懦弱。那个你不怕，但是为了维护这个家庭不跟他吵架，“我忍辱”（明白了。有的同修说我太老实了，有的事情不愿意去争，我说这个不用去争……）不争那是最好的，因为佛教就是无争的，所以学佛人不能争。那些人就是魔，他来劝你争、劝你打、劝你斗，你去跟人家吵呀（我觉得争了以后虽然得到了，但是不应该是我的东西没必要去争，他说：“你太老实了，你应该去争取过来，应该是你的。”我说：“应该是我的，自然而然我会拿得到，不要去争的。”）对了。
Wenda20130512A 06:00 学佛人助人忍辱也有功德
女听众：如果B同修当初采取了另外一种方式，虽然和A同修相处得不愉快、心里不舒服，但如果他能坚持忍辱，那他肯定有功德了。在这种情况下,A同修是不是业障还是一样的，没有变化？会不会变小？
台长答：有变化，如果B同修没走，A同修不但没有业障还有功德。如果人家跑掉了，他当然功德有损，但是这个损只有5%，最多不会超过百分之十（师父您说他不但功德没损，反而还涨了，是因为他促进了B同修忍辱？）对了，给了他一个增上缘，让他觉得做人不是这么容易，学佛也不是这么容易。跟着人家学佛也要忍辱，让他懂得了这些道理，他非但没有离开，并且好好地精进努力，你说A同修有没有功德？（有）一个老和尚在庙里自己修，小和尚进来，老和尚个个都要讲的，要骂的，小和尚离开老和尚，老和尚有什么罪过啊？离开了是你自己不修，不是老和尚不修啊，老和尚给你增上缘，严师出高徒。爸爸妈妈对孩子很严厉，不是为孩子好吗？孩子说爸爸妈妈太严厉了，离开爸爸妈妈，是孩子的损失还是爸爸妈妈的损失啊？爸爸妈妈也有损失，因为没有教育好，怎么会没有一点点业障啊？当然会有（师父，这是不是仅限于学佛人之间呢？普通人故意气他，让别人忍辱，难道也是有功德吗？）如果人家气你，“人家气我我不气，气出病来无人替”，你在人间就用人间的方法。如果他气你，你能够忍辱，他没有功德，你有功德。因为你是学佛人，你克制了，你就有功德。而他不是学佛人，他气你、嫉妒你、讲你骂你，他全部缺德，而且还会有报应。
Shuohua20130308 18:08 有关忍辱的问题
女听众：大修行人忍辱的时候，他的内心是如如不动的，像我们层次比较低的人表面上看起来虽然是忍住口业了，但内心仍可能忿忿不平，有时候会意念犯罪。这种表面的忍辱根本不能算是忍辱，还是我们以后做到真正忍辱必须经过的一个阶段？
台长答：实际上忍辱分成外忍辱和内忍辱。外忍辱是不讲话不骂对方，但内心在剧烈活动，甚至在骂对方，还是跟没有忍辱一样，只不过没有付诸在行动上，但意识已经犯戒了。真正的大法师，内忍辱的话根本不会造成他的外忍辱，心里没有恨对方的意思怎么会表现出来呢？问题是你内心不能忍辱外心才会表现出来。所以外忍辱能够有一点内忍辱作基础也很好，会影响到你的内心。你嘴巴不讲了，内心可能会慢慢压制住，那也是帮助你内心忍辱的一个基础。当然了，最好内心不要有忍辱的感觉，那你的表面就很自然了（对）外忍辱总比内忍辱要好很多（我们需要继续念经开智慧化解恶缘才能真正的做到内忍辱）对。
Wenda20140808 01:05:47 忍辱波罗蜜功德很大
男听众：我们说的“六度般若波罗蜜”，其中一个是忍辱，忍辱可以成就功德。这个人如果忍辱了，心会比较清净，比较容易放下我执，所以他再做这些功德成就会比较大，可以这么说吗？
台长答：对啦，如果能够修忍辱波罗蜜的话，这个人功德肯定很大，因为他能够忍耐，菩萨就会慈悲他、会可怜他。你看唐僧到西天取经，观世音菩萨一直心疼他，一直在救他。如果唐僧今天跟孙悟空一样骂骂咧咧的，看见妖鬼就说：“你们这些人怎么怎么……”搞来搞去的话，你说观世音菩萨会像《西游记》里面这么关心他吗？（了解，就是忍辱可能有更多功德了。我们有两个人同样都是做功德，一个人的心比较清净，所以他的功德成就更加大）对了，就这么简单。同样两个人做好事，一个人做了好事之后，蹦蹦跳跳地到处去讲，做事情的时候嘴巴里骂骂咧咧，和一个人不声不响地做好事，一件事情做好了，你说哪个人功德大啊？（后者，呵呵。谢谢台长）
Wenda20150320 47:31 忍辱是修出来的，要善于接受别人批评自己
女听众：师父，有个同修在飞机上看见天上出现了金字塔，是金色的，他以前也见过，但是那个时候不是金色的，请问师父这意味着什么？
台长答：天上的东西本来都是金色的、彩色的，过去他看不见，现在他看见了（金字塔在陆地上，怎么到天上去了呢？）好了，我没办法回答你了，你的智商简直就是零了（呵呵）你相信不相信菩萨啦？（相信菩萨）那菩萨在天上你看见没有啦？（看见了）那菩萨怎么会跑到天上去了？天上怎么会有房子？房子不会掉下来的？（呵呵……）你再讲呀！哎哟，真的是，还以为自己好像研究得很深呢（没有没有）你当心把人家的大牙给笑掉下来（呵呵……）你现在修得蛮好的（我修得不好，师父）你知道为什么吗？你能够让师父这样讲了，照样笑嘻嘻的，你就不会在家里吵架了。我就是要培养你们这些孩子经常跟人家说“对不起”，经常笑嘻嘻的不要往心里去，你就不会生病了，你就像个菩萨了。菩萨不会在人间生任何气的，菩萨绝对不会把师父对自己谆谆教导的语气来觉得开心不开心。你听到过电话吗？有些女的很厉害的，我跟她没讲几句话，马上“啪”把电话挂了，你说这种人修得好的？你看我讲到你现在，你还笑嘻嘻的，你成功了啊，菩萨都是这样的啊。在家里你老公讲你，你也不会发脾气难过了啊，这就是锻炼出来的（是的，感恩师父的教导）你想想看，你过去做得到的？（做不到）你不要以为我不知道你过去（呵呵）笑嘻嘻的，你厉害得不得了的，过去人家这么讲你，你早就跟人家翻脸了。现在没办法，是师父，只能耐着，就是我们说“忍辱”，耐到后来人的境界就高了呀（感恩师父！）现在你看，人长得漂漂亮亮的，不管什么事情笑笑，你看多文雅、多文气、多好啊！（呵呵）你也不解释，很多女的就要解释的：“师父，不是的，我怎么怎么……”马上她的素质就变掉了。师父给你们讲过的，这个世界上没有什么道理可以讲的，只有因果，什么事情都是因果。你说有什么道理啊？五十年代的道理和六十年代的道理能比吗？六十年代的道理和八十年代的道理能比吗？你说有什么道理可以讲？夫妻两个人打官司到法庭上，是老婆付出多还是老公付出多啊？你说讲得清楚吗？（讲不清楚，真的）好了，什么事情都不要讲，有什么好讲的？笑笑，听了，接受。你觉得不能接受也笑笑，这种叫修养。所以师父今天表扬你，说明你沉得住气，说明你现在修得好。你从师父这里开始锻炼，人家不管怎么讲你，不管怎么样，你就不会生气了。不生气，自己不会气出病来，自己会身体健康，自己会给人家一种有修养的感觉。真的自己慢慢地能够学会忍辱，然后到天上做菩萨啊，就是这么来的。你以为我真的要这么讲你们啊？就是要让你们弟子自己感觉到：哎呀，这个世界上反正都是假的，也无所谓的。你看看你现在不生气多好啊（不生气，一点不生气）以后不但跟师父不生气，自己家里、公司里边，不管谁讲你都这么笑笑，有时候他们嫉妒你、有时候他们比你差，你就觉得他们很可怜就可以了嘛（我会这么做的）嗯，你就成功了。做领导的哪一个不受气？你以为做经理的不受气啊？下面的得罪顾客了，经理跑出来就说：“哎呀，对不起！对不起！”这就是经理啊，整天给人家赔礼道歉说“对不起”。有修养的才能做经理，没有修养做什么经理啊？（是的，跟着师父学了很多）爸爸妈妈也是要有修养，你整天跟孩子吵架，你哪像妈妈啊？孩子会看得起你的？妈妈就是要有修养，不跟孩子吵，跟孩子讲道理。我讲的对吗？（对的，太对了！）你乖一点啦，你过去自己年轻的时候太高傲，自己有几分姿色，家里条件不错，学历不错，长得蛮好看的，开始牛了啊，牛到最后生气了，人家不理你了（是的，师父您再说说我吧，现在还有什么问题？）说不出来了，你就只有优点没有缺点了（没有没有，不会的。真的想让师父多多训斥我呢）自己好好地修了，能够听得进就是个好孩子。一个善于听别人讲述自己缺点的人，就是一个最好的心理调节师。因为他能够听进人家的话，他心里就会懂得调节；一个不能接受人家意见的人，永远不会得到人家帮助，不会得到人家的拥护，这个人永远不能成功的。牛得不得了，自以为是了，出事了还要自己找出一大堆理由，这种人能成功的？（对，师父说得太对了）好好地教育孩子，好好地以身作则，明白吗？你没有什么大问题，少花点时间在化妆上面（呵呵）我看你化得太白了（呵呵，真的白吗？）好了，多念经啊（好，感恩师父！）
Zongshu20191102 04:07 活着就要动，不能懒惰，要精进努力；内心有力量能战胜一切
台长语：每一个人都要记住，要经常运动，人活着就要动。你要是懒的话……为什么会成懒人？就是你天天懒，懒到后来越来越懒，懒到后来懒不动了。所以一个人要学会不要懒惰，要精进，要努力，要学会有一种克制力，要有一种改变自己的能量。这种能量的意思就是告诉你，你必须要改变，你不学会改变的话就会吃苦头。每一个人为什么修心？他自己有自己的能量的，心有心力的，内心有力量的。一个人内心有力量的话，他能战胜一切。
Zongshu20191112 13:21 成功就是积极精进、努力改变
Zongshu20191112 13:21 成功就是积极精进、努力改变
台长语：人生……不懂啊！很多人一辈子活在这个世界上以为很简单的，你去看看哪个事情简单？讲话、做人、做事、安排工作，自私，唉，不谈了！每个事情都是要靠自己的，对不对？你靠别人能靠得住吗？自己不积极主动，谁来理你？为什么有些努力的人就能成功？永远唯唯诺诺，永远拖来拖去的，这种人不能成功的。成功的概念是什么？成功的概念就是积极精进、努力改变。没有办法的。
Zongshu20191221 00:49 要学会管好情绪和思维；在人间不易，只有勇猛精进，永远学习
Zongshu20191221 00:49 要学会管好情绪和思维；在人间不易，只有勇猛精进，永远学习
台长语：学佛人要学会管好自己的情绪，管好自己的思维，就是佛法界讲的，自己的行为、语言、思维都要好好地管好，因为哪一天如果你不管好，可能它就会泛滥。比方说，很多人已经会骂人了，没人管他、没人跟他讲，他天天骂，到后来他满嘴出来就是骂人，这叫失控，完全是没有管理的一种……心理学上叫叠层表现，也就是说一件事情会产生很多的骨牌效应。受到它影响，你本来这样的，蛮好的，慢慢地时间长了，他又这样了。所以每个人都要学会管理。不容易的，这世界上非常不容易，活在人间学不完、做不完，只有勇猛地精进，永远地去学习。
Zongshu20200118 08:13 做人要学会精进、努力
Zongshu20200118 08:13 做人要学会精进、努力
女听众：师父，我修心方面需要注意些什么吗？我是1980年属猴的。
台长答：精进力不够，其他没什么。做人要学会精进，每一个人都不努力（好。师父，我的图腾颜色）偏深色，不完全白的（感恩师父）
Zongshu20200123 01:05 做任何事都要努力，懂得感恩和珍惜，平安就是福
台长语：希望大家好好努力，不管做什么事情，都要非常非常地努力。我们每一个人都要从心里来感恩每一天，要能够懂得怎么样珍惜人生，珍惜这个世界。做人也好，做事也好，要懂得平安就是福。希望大家要好好地让自己的心能够平安。台长希望大家能够用一种平衡的心态来看待这个世界。
Zongshu20200125 02:13 世上没有马上成功的事，都要靠坚持不懈
Zongshu20200125 02:13 世上没有马上成功的事，都要靠坚持不懈
女听众：师父，帮我看一下我身上打胎的孩子走掉了吗？我是1973年属牛的。
台长答：走掉了（太好了，谢谢师父）你这个人也是有点问题，经常有懈怠的情况，一会儿“哎哟，佛法好得不得了”；有时候觉得“怎么念了半天不灵的？”（对。我向师父忏悔，因为我女儿的事情，有时候确实是有一点懈怠）你记住了，这个世界上没有一件事情是靠马上就能成功的，都是要坚持不懈的（明白，谢谢师父）
Wenda20200419 010132 精进努力才能转运；年轻人不要浪费宝贵的青春和修行时间
女听众：两年前师父在梦里开示过我，说我未来四年的运程，其中前两年都是不顺利。我现实生活中去年和今年这两年确实过得特别不开心，主要是事业上真的阻碍特别大。我想请师父能开示我几句，怎么能尽快去转这个运程？
台长答：“尽快转运程”，你有信心吗？你天天早上睡懒觉不好好念经，不精进，你说说看，你怎么转运程啊？（是这样）晚上不睡，浪费了这么多时间，打过来打过去的，你不觉得是浪费时间啊？跟同学问问好了，跟这个弄弄了，跟那个讲讲了，经常玩手机的人就在浪费生命，你不知道啊？除非你是在弘法，就是这个概念。你知道你在手机上花掉多少时间？你一天花掉多少时间？如果你把这个时间拿出来三分之一，你看你可以念多少张小房子。你说有意思没意思？什么乱七八糟的！（对不起）整天这个男朋友，好像“我又没跟他谈”，发几个信息，心里得到一种满足，你说有意思没意思？这种功德都没有的事情，你做了这么多，经念不出来你怎么转运？（是，师父）你觉得有意思吗？你已经浪费了这么多青春了。年纪小的时候，跟同学发了这么多，你现在觉得有意思吗？你得到了什么？你失去的是宝贵的时间和青春。你得到了什么？得到了“hello，你好”。这个转来转去，在外面吃个饭拍个照片，晒你的图片，晒你的语言，你浪费生命啊！这个时间全部都是你应该念经修行的时间。你一天浪费的时间，人家和尚多少张小房子都念出来了，听懂了吗？（明白，师父）鲁迅曾经讲过一句话，人家说“你为什么能成为一个文学家？”他说：“我没有什么特异功能，我只不过把别人喝咖啡的时间用在学习上了。”简单得不得了。你去浪费时间干吗？这个男孩子夸你两句，“真好”“你这个包很漂亮”“你今天化妆化得很好”，虚荣心得到满足，失去的就是宝贵的生命。还要我讲啊？你没虚荣心啊？什么都还没解决，虚荣心一大堆。你得到的是什么？得到的是失去，听懂了吗？（明白了，对不起，师父）对啊，这么聪明的脑子就整天混在人间，红尘当中滚来滚去，你能滚出个什么名堂出来？（我明白了，师父，我一定会好好珍惜。我工作上不顺利，是不是也跟自己期望值太高、太贪心有关？）绝对的。不管贪心不贪心，就算你要精进努力，你也要付出努力你才能达到成功。自己修心不努力，很多人努力的时候你都看不见的，人家一会儿这个成功、那个成功，人家背后付出多少啊！过去大家同样八个人签证送上去，那么七个人吃喝玩乐等着出国，拿签证，七个人全部不批。有一个人天天在家里念经，就他批了，为什么？人家七个人都不知道，说“你为什么批了？我们一样的材料，一样的时间送上去，条件都一样的，为什么你批我不批啊？”人家念经你没念，明白了吗？（明白了，感恩师父，感恩观世音菩萨）乖一点啊，女孩子很容易浪费青春的（是，感恩师父）
Wenda20200628 10:20 台长对老年同修的开示
男听众：师父，您能对老年同修再开示几句吗？
台长答：老年同修要抓住自己的“夕阳红”，这个“红”是什么呢？就是好好地让自己不要再去烦人间，脱离红尘，不要再进入红尘了。很多老年人“哎呀，年轻人现在可会享受了，我们也来享受享受”，好了，一条命就享光了，不可以的。很多人以为现在的社会年轻人多会享受啊，你也来，你试试看，你很快命就没了。所以不同的年代享受不同的环境，不同的人接触不同的善知识。不同的年代有不同的法门下来的。所以老年人应该一门精进，好好念，哪怕就是念一句“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”，你都能成佛。你如果心中没有任何其他的异样，没有其他的感觉，你当然成（明白。师父曾在《白话佛法》里开示过：中年的时候专修一法，到老年的时候就一心求生西方。现在很多老年人都是这样想的，感恩菩萨）对。你到了老年你还想什么？举个简单例子，你到了吃饭的时候你当然吃饭了，你到了睡觉的时候你要睡觉吗？这个世界没有办法。
Wenda20200607 01:10:09 精进的人，菩萨都会来关心
男听众：同修如果喊师父的名字，师父的法身会到梦里来，这个是不是天耳通和神足通？
台长答：我问你，一个人的手什么都能做，这是不是神通？（是的）这有什么稀奇？你这个手，“哎，你怎么会打这么多字的？”“你这个手怎么会弹钢琴？美妙的声音都被你弹出来了。”“哎呀，你这个手怎么什么都能做？蛋糕怎么做得这么好？”这算什么神通？学了就会了。大菩萨这种大神通本身都拥有的，做了菩萨就拥有了。你今天投人了，你肯定眼耳鼻舌身意都在运作（是。有的佛友白天喊师父，师父的法身到了，他只是没有天眼，看不到。他喊的时候，师父的法身到底会不会到，他又看不到，怎么去判断？）我问你一句话，看不到的东西代表它没有吗？（不代表没有）好了，那为什么人家告诉你“你们这里网已经连上了”，你说“我怎么打不开的”？你说你打不开，打不开它有吗？（有）你要试试看嘛，你不能说你打不开就不去连。你今天说看不到师父的法身，就说师父法身没有，你就不去叫了，你不叫就更没有了（是。师父，我叫您，您来过吗？）你最好不要叫我，叫菩萨最好（明白）叫观世音菩萨，观世音菩萨大慈大悲（师父，您给我看看，我叫观世音菩萨，观世音菩萨来过没有？）来，经常来的。你要记住，任何精进的人，菩萨都会来关心的（感恩您）
Zongshu20200613 24:27 学佛，护持法门能庇阴家人；修行要精进不能懒惰
男听众：师父，我有没有缘分继续在海外观音堂护持这个法门，因为我家人一直希望我回国，我有海外的身份。
台长答：要看的，你自己喜欢在哪里就待在哪里，主要是看你自己。比方说你愿意护持法门，你就好好护持法门。你现在学佛，护持法门还能庇阴家庭的（弟子修得不好，我就想师父给我指明一个方向）没有什么方向可以指的，你要好好修，你要好好地护持法门，就像我们每个人要做好事，每个人都要好好地做好事（嗯）你既然信佛，那你就肯定要护持法门了（明白。我修行方面要改什么毛病？弟子修得不好，念经念得不快，小房子念得很慢）念得不快没关系的，念得不快就慢慢念，老老实实念，这个都没关系，最主要修行要精进，像你这个人有的时候很精进，有的时候懒也很懒的，要当心（对对对，我这个毛病师父一定要帮我指出来，我一定要好好改）改了就好了，改了以后就越来越好了。
Wenda20200906 36:51 精进和执著同时存在，过头会失去平衡
女听众：精进的同时也会给自己带来一些阻碍，比如很多师兄会以数字来作标准，作为精进的标准，以至于很多时候工作中的琐事让自己无法完成相应的数字时，就会让自己烦恼不已，甚至迁怒怪罪身边的人和事物。这个算是执著还是精进？怎么样平衡两者？
台长答：执著跟精进有的时候都是同时存在的，就像一个人做件事情，他执著了，他过头了，他就是失去平衡。比方说你做件好事，拼命做，拼命做，做到后来这件好事被你做得一塌糊涂，你还在做，你说“我是做好事的”。一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，这是个好医生吗？（不是）
Wenda20190308 18:05 要增长智慧，不能懒
女听众：请师父开示我两句。
台长答：要增长智慧，智慧还是不够，还有不能懒（好，感恩师父慈悲开示）
Shuohua20171013 24:38 倒退的人有许多理由，精进才能成功
男听众：师父，请您开示一下这一段话：为什么西方莲池路上不拥挤啊？答案：因为在修行路上伪善、假慈悲消失一批；二、邪知邪见的掉队一批；三、离心求法的病倒一批；四、没有正知正见的迷失一批；五、亲人反对学佛，消沉一批；六、朋友阻挠了，退缩一批；七、自己盲修瞎练，阵亡一批；八、根本不去修行，淘汰一批；九、学了没有践行，滞留一批；十、自以为是成就，作废一批。结局：道心不退，莲池海会。坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的修行。
台长答：非常好，讲得非常对，就是这样，完全正确。每个人在修行道路上如果不能坚持……其实佛法界里边有一个“精进”，六波罗蜜有一个“精进波罗蜜”，一个人的精进是非常重要的。如果一个人倒退了，像刚才所有的十种理由，实际上是“倒退的十种理由”，讲到底还是个倒退啊，所以一个人精进是最重要的。你不精进就倒退，不精进的反面词是什么？就是倒退。精进就是前进，精进地努力往前，你一不精进就倒退。一个人学佛这么没有骨气，被人家一讲就退了，被人家一讲就怎么样了，被人家一弄，“哎哟，我发不了这个愿，我怎么……”这种人能成菩萨吗？你只有十条，我可以举出一百条理由，可能是一千条理由，所有的理由都可以说“我有理由不学”；但是精进学佛的人，一条理由都没有，只有两个字——精进，什么困难都能排除，成功了。
Wenda20171217B 54:58 怎样改正觉得自己修不好这种自暴自弃的想法
女同修：师父，比如说一直有那种自暴自弃的想法，觉得自己修不好，该怎么样改正？
台长答：跟精进的同修在一起，周围出现的人必须精进的。发牢骚的人，我告诉你，就是你退转的根据，所以千万不要跟他交朋友，一交，你一定退转。不管他跟你说什么，对你再好，人间的没用的，他在害你的慧命。讲都不要讲（明白了）
Wenda20170901 01:25:30 修行方向一定要正，方向不对再精进也无法修成
女听众：同修梦到阿弥陀佛在自己的对面，就伸出手去与佛握手，然后阿弥陀佛向同修飘过来，同修以为佛过来给他摩顶了，但是阿弥陀佛从他旁边飘过后就不见了，却出现了一条路，在悬崖边上的一条间道，下面就是万丈深渊（哎哟）同修看见自己战战兢兢走在上面，前面的几个人有说有笑地走得很轻松，再向前走就没有路了，上面是悬崖，下面是深渊。同修一个人攀着树枝向上爬，树枝小，有时候拉的时候土就松了，吓得同修全身都是汗，但是也只有向上爬，后退已经没有路了。当他爬到山顶的时候，离对面的山顶中间有很深很宽的大沟壑，根本就不可能过去。然后同修只有使劲一跳，像飞一样地腾越对面的一个圆柱体的山上，再过去就是平地了，但是中间有更宽大的深沟挡着，这次怎么也过不去了。同修正想“怎么办呢？”突然脚下的山就像大象的鼻子一样卷曲起来，向对面的大路一甩，就把同修甩到平坦的大路上了。同修像劫后重生，走在了一马平川的大路上。请师父慈悲开示一下这个梦境。这个同修刚刚修心灵法门的时候，在念经的时候，意念当中就接收到了四个字“任重道远”。同修想请问师父，是不是阿弥陀佛告诉他，预示了他这一生修行的艰辛？
台长答：对啊，就很简单，他肯定修过其他法门的（他之前是修其他法门的）看见了吗？现在知道了吗？就是说他其他法门很难修成了，可能他的情况并不是太好，但是现在通过心灵法门让他自己能够寻找到一条新的道路。本来可能有点修偏了，比方说上有悬崖下有深渊，这已经……（这位同修非常地精进）对啊，精进并不代表能够成功啊。我曾经讲过一句话给你们听过，一辆汽车是非常好的，司机是最好的，汽油加满了，能开到目的地吗？因为你走反了，你能开到目的地吗？这是很简单的道理。精进就代表成功啊？精进就代表修得好啊？这是你讲的（他也不停地在帮助大家）要记住，要有个前提，前提就是正，要你找到自己的路，你拼命地努力，总是在接近你的目标。你如果找不到自己的路，你再怎么努力，也达不到自己的目标啊（明白，谢谢师父开示）
Wenda20170723B 31:53 得到鼓励后能更精进
女听众：对不起，师父，还有个问题，我想想……我突然有点忘了，想不起来了。
台长答：跟师父讲两句话都很开心，就这个事情（对不起师父，我是走在外面不小心就打通了）能够得到一点加持，能够得到师父跟你说话，都有一种法喜。就像很多人一样，老板说你一句好，你马上就开心得不得了。得到师父的加持就是一种能量，这个很简单，孩子得到爸爸妈妈夸奖几句，开心半天，“哎哟，孩子，你真聪明，读书越来越好”。有时候一个人就是需要别人鼓励，精进当中还需要别人的鼓励才能精进。精进源，精进的源泉在于很多自身的一种愿力和从外界对你的一种帮助，这种缘分，才让你促成你的精进。好好修。
Wenda20170709A 19:16 精进是防止倒退、防止懈怠最好的方法
女听众：师父，对不起，我向您忏悔，向菩萨妈妈忏悔。弟子李范［音］无名火一直起来，自己修得很不好，作为师父的弟子，很惭愧。请师父原谅我，请菩萨妈妈原谅我。
台长答：我告诉你，自己真的要精进了，因为人的时间很短。每一个人的时间都很急，非常急的，不好好修的话，可能哪一天就没了，听得懂吗？（是的。觉得自己修得很不好，面对师父、面对菩萨妈妈很惭愧）知道惭愧，接下来应该怎么样？讲给我听（忏悔，向菩萨忏悔）忏悔之后呢？（改过）改过之后呢？（不要再犯了）不要犯之后呢？（请师父慈悲点化我）精进！因为你的懈怠，因为你的不精进才会导致你做错很多事情很忏悔。精进是防止倒退、防止自己懈怠最好的一个方法。天天磕头，天天念经，努力得不得了，这个人就不会被魔所侵。一个人要不断地精进，精进能够克服自己的懒惰心，精进的人可以忘记自己的烦恼，精进的人可以把自己过去非常惭愧的事情慢慢都忘记。精进的效果非常好。菩萨六波罗蜜里边为什么有一个“精进”修行呢？其实精进就是“大家都在修，我跟着修”，“你几点钟起来我也几点钟起来”，就越来越好，那就不可能倒退。
Wenda20170609 33:33 大精进和勇猛精进的区别
女听众：师父，精进、大精进和勇猛精进的区别是什么呢？
台长答：大精进就是拼命地往前走，勇猛精进是不要命地往前走（师父就是勇猛精进，我们要好好向师父学习）不要命地修，舍去自我。佛陀当年就是这么舍去自我，拼命地救啊！否则可能吗？在这么短短的时间能够把这么伟大的佛法传遍全世界啊！（真的是，师父也是这样，争分夺秒抓紧一切时间，就是在机场都为我们开示）你知道现在全世界有多少人修心灵法门，不就是拼出来的。你天天在家里睡觉，哪能让人家得到这么好的法门啊？（是，爱拼才会赢）
Wenda20170526 01:44:46 羡慕是否算贪心；如何将羡慕转换为正精进的能量
女听众：师父，我们羡慕别人是不是也是贪心和心理不平衡的表现？
台长答：对啊，有什么好羡慕的？除了你要精进，你向人家学习。羡慕人家要看的，要看后面，羡慕前面没有关系，羡慕完之后产生嫉妒，那这个羡慕就是有问题了。如果这个羡慕只是为了让自己更加精进，你就不产生嫉妒。所以要看羡慕之后产生的果是什么。如果羡慕之后产生的果是精进，就是正能量；如果羡慕的结果是产生了嫉妒，那就是负能量（如何能够将羡慕转换为正精进的能量呢？）将羡慕转换为正精进的能量，那就是把自己所有看到的东西都往好的地方想（还是要用八正道，是吗？）对了，正信正念。人家问我：“哎呀，我没办法，为了生活，我只能做这个事情。”你能不做吗？你卖鱼，你能不卖吗？你为了生活，人家不是生活啊？
Wenda20170528A 08:56 精进学佛的人遇到业障爆发如何调整心态，消除不自信
男听众：努力严格持戒的人，发现自己做得不好，就很自责，或者发现自己的身体等出现问题，就觉得是自己的业障所为，或者是做错事情导致的果报，这样有时候会有很强的心理压力，甚至会变得有些不自信。师父，这种心理状态如何调整呢？
台长答：不自信就说明自己对很多应该有自信的事情没有引起注意，没有引起重视。比方说你看到孩子考试老考得不是太好，那么你没有看见孩子在用功的时候，你就会对孩子没有自信。如果你天天看着孩子在用功，考得还不好，但是说明这孩子在进步，每一次都在进步。你看到孩子每天晚上做功课做得很晚，这个时候你就应该有自信，“我的儿子一定能够……”，或者“我的女儿一定能成功的”。自信来自于什么？来自于你实际接触到的一些东西。比方说对心灵法门，你实际接触到的东西，师父教你们什么了？教你们不喝酒、不抽烟，教你们不要骂人，要跟人家和蔼可亲，要慈悲别人，要去救别人，那么你实际上接触到这些东西之后，你对心灵法门就会有信心了，就会有自信了。别人不接触，不知道，人家说不好，你知道的话，你说“我师父就教我们这些，肯定好的”，那你不就有信心生起了吗？（对。师父，弟子有一个疑惑，就是他一直好好地修，而他得的这个重病，师父给他看图腾，说他是前世业障所为。他面对这么大的反差，如何调解内心状态？）很简单，我就告诉你一点，你想一想就明白了。比方说这个人曾经抢劫过别人，之后判有期徒刑5年，后来缓刑5年，就是在外面。这5年当中，他努力得不得了，非常好，大家都说他好，人家要选举他做领导，工厂里说不能选领导。为什么？他这么好，为什么不能被选领导？很简单了，人家都不知道，他是缓刑，在服刑啊。我们上辈子做了恶了，这辈子在念经修心，拼命地努力，不就是跟我讲的故事一样吗？很多人说，“他为什么还会这么倒霉啊？为什么监狱里还会叫他每个星期要去报到一次？他这么好的人为什么还要去啊？”你都不知道，因为他曾经抢劫过。是这个概念啊，你的业障去不掉的。你看见我在拼命洗衣服，但是衣服洗不干净，你知道吗？因为你已经有墨汁、有酱油在上面了，洗不都洗不掉，总有印子，明白了吗？（明白了）
Wenda20160619B 24:43 精进力来源于慈悲心
男听众：师父，精进力来源于慈悲心吗？是否一个人的慈悲心越大，精进力就越大呢？
台长答：对。很可怜别人，当然你精进力就越大了。
Shuohua20160429 11:56 灵性着急同修不好好修；要常想众生苦，才能保持精进
女听众：有一位同修在修行当中隐隐约约知道自己是有使命在身上的，他有一阵子有点懈怠，念礼佛大忏悔文的时候就被灵性弄得抽筋了，然后灵性给他一个意念说：“你知道我们灵界修行是一件多么辛苦、不容易的事情吗？你们人有这么好的条件和环境，竟然不好好修！”另外有一次，同修在坐地铁的时候，意念中看到很多很多这种灵界的众生，他真真切切地看到了，在等着同修去救他们，当时他眼泪就掉下来了。他以前问过菩萨，怎样才能永远保持精进。菩萨告诉他说：“你要常想众生苦。”他看到地铁里那么多的灵性的场面，他才明白菩萨的意思。请问师父，他接下来应该如何好好地修行？
台长答：更加应该好好努力，更加应该好好度人。给他看见不是让他看看玩玩的，让他知道这个人生很苦，稍不留神就变鬼了、变灵界了，他们在下面很难，他们修不成的。在人间是最容易修成的（明白了。那他的主要精力要花在度众生上面，是吗？）对。
Wenda20160327A 03:27 如何理解“精进”后才能“禅定”
男听众：师父，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？
台长答：那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
Wenda20160306A 14:47 怎样才算真正的精进
女听众：师父，天时越来越紧了，业障爆发得越来越快。我们是不是应该把小房子放在很重要的位置来努力念，能念5张不念4张，才能全身而退，保住生命和慧命？
台长答：加紧精进地努力修心学佛，这本身就是一种精进。在末法时期你如果没有这种精神，你很难做到的（观世音菩萨说“2016年要精进”，怎么样才能算得上真正的精进呢？）精进就是每一分钟都不浪费。比方说你小丫头现在打电话，每一分钟都是为众生在问问题，问了问题之后留在广播里给人家听了，你也有功德。然后电话挂了之后，你度人；然后你就算洗衣服、买菜、做饭，嘴巴里不停地念经，你这不叫精进啊！你哪怕上班也叫精进，跟别人讲话，讲出来都是佛言佛语，脑子里想出来都是菩萨的思维，行为出来都是规规矩矩的，那你是不是精进啊？（全都是做好事……）对。一点坏事都不能做的，好人就是一定要做好事。
Shuohua20140905 11:19 学佛必须要精进，任何偏差都可能前功尽弃
女听众：师父您开示过“修得越好魔越多，大家学佛修心必须要精进”，师父也经常跟我们举“爬山”和“劳动模范”的例子。最近在重新看这些开示的时候，感觉魔分为“内心魔”和“外心魔”，像“爬山”就是要克服自己的内心魔；“劳动模范”就是要克服外魔入侵。可是我又感觉到好像修得越高并不是魔越大，而是因为你站的高度。因为不管修行程度高低，我们都会有同样的各种魔考，任何一次修行上的偏差都可能会让我们前九次都对，第十次错的时候就导致修行全毁、前功尽弃。再想到师父开示过“外因是起变化的条件，内因是起变化的依据”，所以追根寻底其实还是自己有不干净的内因，所以当因缘和合的时候，不好的种子就发芽了。所以当自己感觉到有魔考的时候，大家就要反观一下自己，然后多念心经、多看《白话佛法》、多烧小房子消业。请师父慈悲开示一下，这样子理解对吗？
台长答：对的呀，很对呀，没错的。因为当一个人能够不停地在往上爬的时候，像爬山一样修心。为什么很多人一下子不修了，马上就说前功尽弃呢？很多人说：“哎呀，那可能吗？我做了这么多，前功尽弃了？”我问你一句话好吗？现在很多贪官，做一个官多不容易，从一个小科长、正科长、副处长，再到正处长，在不断地往上做，像爬山一样。等到他位置高了，却关在监狱里了，是不是前功尽弃啦？（对）你如果爬山爬到差不多的地方了，一个脚、一个手没有拉住，一下子摔到谷底了，叫不叫前功尽弃啊？（哦）
Wenda20120805B 37:11 “精进”和“执著”的区别
女听众：台长，生日快乐！我想问一个问题，在我们学佛的过程中，一个是“精进”，一个是“执著”，执著和精进区别在什么地方啊？
台长答：执著和精进有区别的。精进是什么呢？是我看准了这条路是正的，所以我一直走，这就叫努力精进。执著是什么？执著是这条路不正的、偏的，你拼命地去追求，那你就是执著。举个简单例子，你想通的这条路是正的，比方说，我应该正正规规去做什么事情，就叫精进。如果我为了某一个做官，我为了拼命地赚钱，我拼命地去努力，这个不叫精进，这叫执著（那么，台长，比如说，我在念经，念经许愿度人的时候，有时候就会觉得什么都不想干，就想念经，就想去度人，然后有些人就说我有点执著，说我有点偏了）你想想看，你如果认为这是好的事情，你如果认为这个已经是给你带来受益的事情，人家讲了，你会不会执著？对不对？这个人活在世界上不是被人家讲大的，我们活在世界上很多事情，谁都主宰不了我们，是由我们自己主宰自己的，对不对？（对的）你想想看你的一辈子，你听了多少人的话，你基本上还是靠着自己在走过来的这条路（嗯）好，另外你想想看，如果想得通的人，那么你也可以说，和尚尼姑，你们为什么叫他们师父啊，你们为什么尊敬他们呐！那你怎么不说他们执著啊？连家都不要了，整天24小时念经的，那你去骂他们啊，你敢骂吗？（不敢）好了，很简单。那很多人想做模范，很多人就会讽刺他：“哎呦，不要做模范了。哎呦，你好，你最好了。哎呦，人家都不好，你做得最好。”他不想做模范，他就想为人民服务，他就想做得好。你说这种人叫执著吗？不叫执著，他境界高。他不是为了模范而去做模范，他是为了帮助大家，他觉得助人为乐，这叫执著吗？（我懂了台长，我一定会努力的）
Wenda20150612 25:06 同修对“学佛精进”的感悟
男听众：师父，最近在群里转发了一个师兄的分享，您开示一下吧。这个同修说：“我发现最大的问题就是误解了‘精进’，我一直以为精进就是念多少功课、念多少小房子、放多少生、发多少书。今天突然发现原来一直都错了，是概念性的错误。真正的精进是让自己越来越像菩萨，是时刻都把心放在学佛修心上，让自己的烦恼越来越少，让自己的心越来越慈悲，让自己的意念越来越干净；真正的精进是越学越开心，越开心越想学。”请师父开示一下。
台长答：是啊，越开心越想学，谁做事情做得不开心会想做啊？当然越开心越想做啊。所以你修心修到后来觉得很烦恼、很麻烦，这个时候要么就有魔，要么就是偏差（哦）所以很多人根本不懂，跑到庙里去，跟着人家拜佛磕头，如果人家的仪式你觉得很难、很烦、很长，你就是学偏差了，你就是心中有魔了。就这么简单。但是你完全可以调整另外一种方式来学佛，所以有些人学佛喜欢用妙法，他不一定用古老的方法；有些人可以用现代的方式，也可以学。你想想看净土宗出来也就是五百年，但是两千五百年的佛法，净土宗在出来的时候不是也遭人家诽谤吗？说“这个不是正法”。就像现在心灵法门一样的，你要经过多少多少年之后人家才会承认你的，但是你要是坚持不了，你这个法门不就没了吗？（是的，师父说得对）
Wenda20150111A 28:03 什么是大精进
男听众：师父在《白话佛法——八》里提到佛法大精进者得之，并说精进是学佛的根。学佛人悟性有差异，有人认为狂念经、许愿、放生、度人是大精进，就是只管去实践这三大法宝；有人认为真正发出无我利他之心为大精进，必须建立在大慈悲心上的基础上所做的一切事情就是大精进。到底怎么样看待这个大精进呢？
台长答：大精进的目的，就是说你去拼命地度人也叫大精进，你在心中开悟，完全彻悟人生，也叫大精进，如果用你的彻悟，加上你精进度人，那才叫大精进。你如果单单拼命救人，又心中不明白，只是为了完成任务，那你也叫精进，但不是大精进；如果你心中开悟又不知道出去度人，那也是开悟，也是一个精进，但不是大精进。真正的大精进又明理，又开悟，又去度人，又弘法利生，那才叫大精进。
Shuohua20150116 17:13 修心修行如何保持精进不退转
女听众：周围有一些同修修了蛮多年的，也看过各类的佛书，知道很多佛理。但是有些同修修到后面渐渐就觉得迷茫，不知道接下来该干嘛了；还有一些同修甚至退转了，就不知道该怎么样发愿。请问师父该如何保持精进，不迷茫、不退转的心态呢？
台长答：就是因为他学得太多了，所以他才找不到方向。一个人如果认准了一条路，我就是到什么地方去，你认准了一个回家的路，你会不认识家呀？问题是你今天到这个家住住，明天到那个家住住，你最后不知道家在哪里了。这是第一个；第二个，他本身自己修得不好，根本没有一种恒心。所以我可以告诉你，你说修了这么多年知道这么多，那你去农村找个老妈妈老伯伯问问看，他们活了一辈子了，七八十岁了，他们没文化什么都搞不清楚的，你去问他们呀，他们天天也吃饭的，他们吃的盐都比你吃的饭多，但是你叫他讲讲看他讲得出什么啊？活要活在道理上（听懂了，师父）
Wenda20200320 13:39 有智慧的人就有能量
女听众：师父好。如果修持六度里面的禅定，心能定得下来了，是不是能量也会变强大？
台长答：那肯定的。定能生慧，有智慧的人就有能量。
Wenda20180126 52:20 “如如不动”和“定力”之间的关系
男听众：请师父开示一下“如如不动”和“定力”之间有什么说法。
台长答：如如不动，已经在本性当中了，定力好也是在本性当中，没有太多的变化。定力只不过代表你修炼的一种程度；如如不动代表你已经修成了不管外界怎么起变化，内心不动，外境动而内心则不动，这个就叫“如如不动”（明白了）
Wenda20180112 01:21:30 静坐念经也可达到禅定
女听众：请师父开示一下，我们平时是不打坐的，那我们怎么能够通过诵经达到禅定的目的呢？
台长答：你坐在那里不叫禅坐？你坐在那里，不要单盘、双盘就好了，就坐在那里，不叫禅定啊？很安静就可以了（感恩师父）
Wenda20171119B 48:30 尽最大的努力学佛，要放弃很多私心和很多人间的东西
女听众：师父，您曾经讲过一个故事，和尚在得道前后砍柴、担水、做饭的不同。和尚得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。那么我们在人间修行，平时大部分时间都是一边念经一边工作，很少有坐下来念经时念经，工作时工作的。那么我们在人间怎样能够最大程度地修得禅定呢？请师父开示。
台长答：自己最努力地去做吧，叫Do your best[尽你所能]，尽自己最大的努力去做。你又不是和尚，和尚他们能够做……我现在讲得是和尚的故事，你没听到啊？你们有这个福气吗？受人家供养，天天专业念经。你们有吗？你又没出家，你怎么一心一意学佛？尽最大的努力，要放弃很多私心，放弃很多人间的东西。你们做得到吗？（明白，师父）
Wenda20170915 33:02 什么是“无念”；常说妄语的人念头会特别多
女听众：同修想问，“无念”是不是就是第六意识分别心没有了，连阿赖耶识的妄想心也没有了？
台长答：无念，就是叫你们能够保持自己清净、寂静，那么应该是到很深层的修心境界了，很高的了。很高的深层境界的话，你就会无念，什么念头来了都无念，叫念念无念。这个应该是在阿赖耶识和第九意识的当中了（师父，怎么样做到彻底无念呢？达到“应无所住，而生其心”的境界）到菩萨界，你就彻底无念了。你现在还在人道，你怎么可能做到彻底无念呢？（师父，是不是经常说妄语的人念头就会特别多啊？）对啊，你想想看他整天说妄语，他念头就特别多。
Wenda20170915 01:32:54 自心不动才能如如不动
女听众：如果我们要经常去观照自己的内心在想些什么，我们在做些什么的时候……我看佛陀的故事里，佛陀曾经让他的弟子们去修“四念住”，让他们要有专注力，然后做一件事情。后来我看您的《白话佛法》，好像是第十册，有写“我们不要经常去想这个事开心了，那个事不开心了，这个事是对的还是怎么样”，就不要过多地去想。是不是在修行不同的阶段，最后不想了，还是一开始要想、要明白，最后才能达到那个阶段，是吧？
台长答：对，就是这样（师父，您说我们现在如果经常地去……也不能说是去修“四念住”了，就是会经常去想这些“观身不净……”）你至少要自心不动，你自心不动才能如如不动，你自己要想，“这个世界上，一切因缘都会变成因果，我今天如如不动，因为我有定力，没有欲望。”那境界就不一样了，是这个概念（好的，我明白了）
Wenda20170806B 52:49 什么是“禅心”
台长语：禅心似动非动。禅就是一种稳定的智慧，不贪不求，心定得下来就是禅。心是什么？心会妄动，心会乱想，所以要锻炼自己的心定得下来，你就有禅了。禅就是拥有智慧的稳定，因为智慧来自于佛陀、观世音菩萨和佛法理念，所以在理念当中善念越多，善心越多，你就会在心中去转换这个人心的恶念，你心中的恶念就会少。你们去看，越善良的人你跟他越谈得来。
Wenda20170526 01:15:57 心灵法门同修如何修禅定
Wenda20170526 01:15:57 心灵法门同修如何修禅定
女听众：师父在《白话佛法》第三册第八篇开示过禅定，您说：禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。但是这种方法很容易出偏差。现在很多同修自感到修到一定的境界和阶段了，就想修禅定，然后就开始通过其他方法或者拼命地度人等方式想达到禅定的境界。请您就这个现象开示一下，我们修到什么程度才能追求这么高深的境界，而不是盲目地追求，忽略了基本的修心修行？
台长答：其实这是另外一个法门的高境界，禅修境界。但心灵法门实际上就是让大家入定，什么叫入定？比方说我们坐在那里念经，我们不要单盘也不要双盘，如果我们心灵法门的人念经念到后来心花怒放，开心得不得了，坐在那里能够想到全世界，能够想到怎么样爱国爱民、遵纪守法，怎么样能够让自己的境界超脱人间，不跟人家争，不跟人家斗，不跟人家抢，不跟人家闹，我问你，你是不是开大三昧了？（对，得智慧了，大智慧）形式不一样，明白了吗？你坐直升飞机到那个地方，我坐普通飞机到那个地方，都是到那个地方（我们修心修行还是一步一个脚印去修，不要过高地去追求某些境界，就是还没有达到……）举个简单例子，你在心灵法门已经修得这么高了，你突然之间看见人家法门这么高的位置有这个方法，你就进入另外一个法门的这个方法来修更高境界，你本来爬一座山已经爬了半山腰，很高了……心灵法门也有自己的修法，就是一直念经念下去，念到后来自然禅定。禅定不是属于某一个法门的，禅是属于一种智慧。但是你在这山望着那一山，所以有句话叫“这山望着那山高”，“哎哟，这个山高啊，这个方法好啊”，一下子再下去，再重新跑到人家山上去，我现在举例子非常形象，你听懂了吗？（明白）可能人家的法门修到这个境界他不容易走偏差，而我们因为开始没有走人家的基础，不一样的，不一样的材料做不一样的房子啊。
Wenda20160108 01:03:40 台长开示“禅定”“三昧”“正受”
男听众：您曾经在《白话佛法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
台长答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
Wenda20131213 01:20:29 入定和禅定有什么区别
女听众：入定和禅定有什么区别？
台长答：禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。“入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险的（明白。台长您要保重）好，再见。
Wenda20141212 51:51 如何理解“心不随境转”；如何更好地持戒
男听众：师父常说“心不随境转”，这是不是一个定力强弱的问题呢？
台长答：“心不随境转”一个是定力，定力是怎么来的？定力就是戒律，能戒的人就会有定，戒了之后才会有定力，定了之后才能产生智慧，所以“戒定慧”。你要想定得下来，那你必须要戒，什么都不能做，什么都不能看，不该看的不看，不该做的不做，不该说的不说，慢慢慢慢自己就定得下来了，有定力的话你当然不会受五欲六尘所染了（那对于意志力薄弱，容易受外界影响的人来说，如何更好地去持戒呢？）忍辱持戒。学会人家骂你不讲话，学会人家讲你、讽刺你、污蔑你——忍辱！有什么用啊，有什么关系啊，让他讲好了。谎言有时候就像拿一把弓箭，朝着天上射箭，因为你的心是光明的，像天一样的光明透彻，所以箭射不到你的心脏的，谎言就像弓箭一样——到了一定的高度，它就会慢慢自己掉下来。所以，学佛人首先要先学会忍辱，忍辱才能精进，所以必须要学会忍辱（明白了）
Wenda20200510 46:39 师父开示“深般若”
女听众：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？
台长答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
Shuohua20171110 02:44 智慧和法慧有何区别；如何快速拥有般若智慧；要尊师重道
男听众：师父，智慧和法慧有什么区别？
台长答：“法”是什么？经过了提炼加工，用现在话讲，经过了一种修为之后成为一种法乐、法喜，境界已经进入了佛法，它不是一般的。智慧有人间智慧，人间智慧就是聪明的再生体，聪明再上去一点就叫智慧。人间智慧有什么用？要般若智慧才行（对。师父，怎么快速地拥有般若智慧？）快速叫“速成班”，速成班有好几个条件的。你看那些老在我身边的法师，他们就是速成班的。我是因人而异，我对他们身上的毛病直接点化，直接指出，直接改正，直接修行，所以他们是“速成班”。像你们就是比较可怜，不在师父身边，希望能够多听《白话佛法》，多学，然后多精进。就像我们很多佛友，现在打电话会思考了，学了《白话佛法》他们会提出很多问题，实际上这些都是智慧的提升（明白了，确实是这样）没办法的。你说当年跟佛陀在一起的，跟菩萨在一起的……我们现在跟有智慧的人在一起，你当然会有智慧（对。师父，如果能考上速成班，或者能在速成班里，真的是……）不容易，非常幸运的。所以现在他们一些法师，还有一些经常在师父身边的孩子，我真的希望他们珍惜。有朝一日他自己如果真的掉队，就再也找不到了，没了，他会很痛苦的。很多人就是离开了心灵法门之后，后来再想回来也没有这个脸面，其实他们很痛苦。因为这个心灵法门真的是菩萨的智慧法门（对。师父，您也是希望您的弟子将来在各个方面学佛修心都非常出色）对啊。在人间讲起来，要人成即佛成，做得大家都爱他，大家都喜欢他，大家都把他当菩萨。如果你要境界再高一点，你就得经、律、论三藏全部都要会说，要会讲，要会写，要会理论。有的庙里的法师就是专门写的，有的是论理的，讲理的（那您带这样一个弟子，哎呀，很少）不容易，真的。所以很多师父把弟子带大了，弟子如果背叛师父，真的是下地狱的。很多师父痛心疾首，天上的大菩萨非常地心痛这位大和尚，这些弟子如果背叛了师父……所以为什么天上会定下一条“尊师重道”？（嗯，明白了）这条就是针对他们来的。你看看，学佛学法这条就是最大的了。你连尊重师父都没有，你怎么尊重佛道啊？师父是你的老师，你今天连老师都不尊重，你会好好学习的？（嗯，明白了。谢谢师父的慈悲开示）有的孩子小时候不懂尊重师父，尊重老师，后来出事了，很多的（嗯）我本来想举例子，后来我想算了，没什么好举的，有些人都不值一谈的（嗯，明白）
Wenda20130217A 08:04 如何从人间智慧修到般若智慧
女听众：最后我想问一下，人间的智慧，最后是怎么达到般若智慧的呢？
台长答：人间的智慧不断地往上修，才会得到般若智慧，般若智慧是佛菩萨的智慧，佛菩萨的智慧是至高无上的。第二个什么字啊？“高”，站得高才能看得远；站得高，才能放下一切。智慧怎么来的？人间就是要想开、想通，你现在想不通，那根本就没有在高处。真正想得通的人，什么都可以想得通，为什么？他看到人生的底了嘛，人最后要死的，什么都带不走，他觉得人间无所谓，什么东西都无所谓的（那般若智慧不可能在人间得的吗？）当然可以在人间得了，人间没有能够想得开的人吗？你放不下，人家怎么放得下的？般若智慧，很多法师身上就有啊。人家知道有家以后下辈子还是要还债的，人家连家都不要了，觉得在人间根本就是来也空空，去也空空，所以他现在就是空空。你怎么舍不得，他怎么舍得？人家没烦恼，为什么你有烦恼？你在家里怎么会没烦恼？人家没有恋爱，人家就没烦恼；你有恋爱，你就整天烦恼。谈恋爱有没有烦恼？有。人家不谈恋爱，人家就没烦恼了，这个烦恼不就是你自己找的嘛。你还可能问了，不谈恋爱怎么生孩子？人家不要孩子，哈哈。人家完全放下了，你还放不下，你连孩子都放不下，你说你难过不难过、痛苦不痛苦？痛苦怎么来的？不就是你放不下所造成的吗？（对，都是自己找的）要谈恋爱，你就会有痛苦；如果放得下，觉得这个世间什么都假的，那你就没有痛苦（谢谢师父开示）以为学佛这么容易的，学的时候开心，学到后来，看到的都是喜欢看的人，哎哟法喜充满了；过一段时间，慢慢喜欢这个喜欢那个了；接下来又自己受伤了，情伤了。想一想啊，都是自己编织的这张网，最后都是自己套进去的。有本事把这张网撕掉，不要套进去，不要让它织成，那不就成功了吗！会迷惑的，迷惑之后就颠倒了，颠倒就是乱想；颠倒后来就梦想了，就叫颠倒梦想。这个世界上哪有这么多随心所欲、如如意意的事情（我现在觉得学佛是非常非常快乐的一件事情，用人间的观点来看，可能有很多东西不能做，觉得好像很痛苦，但是我自己觉得很快乐，但是这种快乐里面也还是有苦，就是觉得自己怎么做都不能回到……）好好修啊，像你这种孩子修到后来，肯定以后有脱出凡尘的想法的（是的，师父。感恩您）你一定会有脱出凡尘，看看吧，以后晚年有机会跟着台长一起好好修了（我会的，师父）没有办法的，这个世界上，学佛修心，就是跟自己的烦恼在作斗争，就是跟自己的一些劣根性在作斗争，这么容易的？（师父，我觉得我一生都没有人像您这样管过我，像您这样，就是这种大爱，让我觉得好像……）你知道你就是台长师父的孩子，所以你既然做了师父的弟子，师父怎么能不关心你呢？想想啦，爸爸妈妈只能生我们的身，有时候根本管不了我们的行为的，管不了我们的思维的，要好好地寻找一个明师，要好好地寻找自己的正道。很多人，爸爸妈妈看着他去自杀的，没有办法劝他（以前没有人能管得了我，但是我现在特别愿意被您管）被别人管，管得对呀，管得不对你也要我管啦？（师父您一定要好好管我）想开一点，什么事情都放下，有什么了不起的。在人间这个要那个要，到最后什么都没有；什么都不要，你最后就成菩萨了，你拥有的就是整个宇宙空间（我不知道能修到什么程度，但是我跟菩萨讲，无论我能够修到什么程度，我一定努力修到我的最高境界，我下一世还要跟师父好好学）好好学吧，差得远呢，有得学了，像你学一辈子都不一定开悟。碰到境界来了，你马上就迷惑了，一迷惑就颠倒了。有个人喜欢你了，马上骨头轻了（呵呵，师父）刚刚还在学佛呢，人间的这种事情一来，一开心了，马上就不是菩萨了（师父我一定会注意的）OK了（谢谢您了，师父您一定要保重身体）好的，再见。