全观无念，观外无念，念外无观，全念即观

我们要反念自念。也就是说，当我们念经的时候，我们要翻来覆去地念，我们要自己自心地来念。我们要自己用心地念，我们就算念得不好，我们反过来，倒过去，再念。我们又要反观自观，也就是说，我们看问题，正面看看，反过来看看，同样一个问题，我们到底用什么眼光来看，这叫反观、自观。要自己来看一看，要反过去，再来看一看这个问题。要观外无念。也就是说，我就算看见生活中有很多的挫折，有各种各样的麻烦和烦恼，我要看了之后，没有念头，所以，自己要全念即观啊。就是说，我所有的念头，就像我所看到的一样，我没有看到什么，这个世界上，所有的烦恼，我都视而不见、听而不闻，这样的话，你的心才会平静。反之因为你看不起人，你的心就会起烦恼；因为你觉得这个人修不好，你就会有烦恼；因为你觉得这个人很麻烦，所以，你的心也会跟着他一起麻烦起来。
说人者，就是是非者。所以，我们不要去说人家不好。我们学佛的人，不要去谈论人世间的“杂念”。“杂念”是什么呢？就是不是正的东西，称之为“杂念”。如果你正念现前，你就没有杂念。所以，我们做人，一定要懂得，要全观无念，观外无念，念外无观，全念即观啊。大家要好好地理解这些话。师父用白话再给大家讲一讲，你就是说，念头来了，如果你在人间有一个坏念头，或者一个好念头来了，你就要把它当成没有念头。如果所有的念头全部来了，你就把它作为一种看到的事情。即观是什么意思呢？全念即观就是，你全部的念头，就像看到的一样，一扫而过，而不能留存在你的意念当中。当你的念头想过之后，你就没有看到任何事情。所以叫念外无观。全观即念，就是所有你看到的东西，实际上就是你的念头已经在了，但是你把这些念头全部去除了，那么你就是观外无念了。当你看到了外面所有的一切，你什么念头都没有了，那你就是空了。

【白话FF】110724完整原文

真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故

真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故。听得懂吗？不要有任何想法。一定不能有任何想法，心中要无私天地宽。我们不要有罣碍，我们不能有罣碍。如果我们不去想了，实际上我们就是离开了罣碍。如果我们去想了，实际上我们就有罣碍了。明白吗？如果连想的念头都没有的话，你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。这些全是观世音菩萨告诉师父的东西，精彩啊！就像现在年轻人说的，叫经典啊！经典在什么地方呢？告诉你们，连念头都没有，念经什么事情都不想了，就变成无罣碍故。比方说我念《大悲咒》，念《心经》，我连念经的念头都没有，脑子里已经念到念念无念了，就是念经像没有念一样了，脑子里全是经文了，不感觉到自己在念经了，这个时候你念的经文会化成一种神秘的力量。神秘的力量实际上就是你念的经很多了，多得已经跟菩萨一样了，经文已经进入到了你的八识田中了，已经在你的意识当中了。就像有些人为什么做梦被鬼追的时候，他会在梦中自然地就念经了，一念经马上醒过来了。为什么有些人在梦中被鬼追的时候，他就想不起来念经呢？听得懂吗？这种神秘的力量进入了你的八识田中，犹如我们做梦的时候一样。
如果我们自己念经念到后来，自己嘴巴都不动，念头都没有，那这个人真的是念念无念了。举个简单的例子，如果你是搞会计的，师父告诉你现在有八张票，一张票是多少钱，合计是多少？你脑子里马上就得出总数，根本用不着去背乘法口诀的，像小孩子做算术一样。听得懂吗？我们念经念到最后自然地就出来了。比方说你一碰到困难的时候，“啪”，《大悲咒》出来了；一碰到智慧不开的时候，“啪”，《心经》出来了。举个简单例子，就像武侠电影里面有功夫的人一样，如果你跟对方打的时候，心想“哎哟，师父教过我的，我用第八招”。可是对方三招都打过来了，你再用第八招来还击，想想看这时候来得及吗？头都被人家打破了。它完全是一种自然反应。等你这一招过来，他会用另一方法还击。如果对方一拳过来，你会用脚把它挡掉，那就是自然反应了。听得懂吗？不是在学的时候，而是在学完了之后已经在你的身体里了，在你的血液里面。所以念经念到后来完全在心里了，那个时候你才是真正地拥有了它。念经要念到你真正地拥有了它，你才能念得好。你们现在还想到我要念经，那就不是你的经文。因为你要念经，这个东西是外面的，不是你的。我要去吃饭，饭就在人家饭店里。听得懂吗？招术已经到了你的身上了，只要人家出什么招，你就出什么招应对。那个时候是很自然的动作，那才叫熟能生巧。而这个巧是不用你想的就出来了，是在你身上的自然体现。我们念经就要念到这种程度，这个人才能成功。

【白话FF】4-40完整原文

婚姻也要念念无念

“婚姻也要念念无念”，又要当回事，又不要太当回事（就是比较随缘一点？）对，又要当回事，又不要太当回事，就是生中有无，无中有生，无生无有，这不就是“色即是空，空即是色”吗？讲到后来又是回到佛法的禅。明白了吗？（明白了）你想想看，你对你老公太呵护了，到最后他终有一天要揍你的，一样道理。你要对他随缘一点，大家保持一种良性的运作关系，不要过分。爱过头了，到后来就伤了。不要爱过头，爱过头一定伤了，伤两方（嗯，就是师父讲的中庸之道）

Wenda20180401B 52:12完整原文

无念远离狭隘人生

【白话FF】10-45完整原文

怎样克制化解突然间生出来的不好意念

怎么样去克制意念突然间生出来，就是经常不要让它生出来，时间长了你就习惯了。你经常碰到事情就想，碰到事情就想，你慢慢地碰到事情就会想，意念就出来。一念虚空，那么人境界就上去；杂念一生，那么人就下去。用什么方法来克制呢？今天突然之间看见一个人了，“你好”，好了，打过招呼什么都忘记。不要想“这个人是干什么的”“这个人过去怎么样”“我过去怎么认识”……不要去联想，念头就不生。学会自己无念，什么事情不要有念头。你经常养成习惯，看到什么就是什么，“看山是山，看水是水”，可以了（但是我们有时候会……）有时候看见人就会想更多的东西，这种联想（是的，就是这种联想）实际上想出来的就叫杂念，联想就叫杂念（对。就是这种情况经常会烦恼着我们，我们也知道不好，但是有时候就是控制不住）控制不住那就是动物，控制得住那叫人（好的，师父。我们一定要好好向师父学习）要没感觉。不得了了，一看见人多了，马上要面子了；一看见怎么样了，马上就要怎么样了；看见一个女孩子好看一点，坐，坐不住，站，站不住的。这种都是“无良产品”，这些都是“自然灾害”，必须克制（好的，感恩师父慈悲开示。我们一定要好好努力守住自己的根本，不要去乱思乱想）

Shuohua20170714 26:39完整原文

装满了是非，怎么样来去除呢？

真正的学佛，要去除，去除这个我相，去除这个心，连心里什么想都没有，叫无为，无为就是无为无无为，无为无无为就是开智慧。 我今天不想在人间做什么，我就要好好地懂道理，我要包容别人，我要圆融，我要诸法无我，诸行无常，我要涅槃俱净，一切皆空。
想一想，人的意念一会儿出来一个，一会儿出来一个，这样，你就会变得越来越没有智慧，所以当一个人不管种什么善，种什么业，实际上，稍微意念一动，你就造业了。
举个简单例子，你对这个世界有看法，你已经在造业了，因为在你心中出现这个是好人，那个是坏人，好人就是“是的”，是好人，坏人就是非，不是好人，所以你的心中就装满了是非，怎么样来去除呢？就是慢慢地要懂得无念。

【BH佛法】161210完整原文

如果你无念，你就不造业；如果你有念，那么一定要善念

记住了，造业就是念头在造孽。因为念头才会造成你的身体和行为，还有口业。所以一定要学会学佛法的无念。如果你无念，你就不造业；如果你有念，那么一定要善念，你出来的念头要好，你就不会造孽。有些人出来的念头不好，所以就造业了。造业就是种因，所以我们说这个人为什么业力这么大，那就是在不停地造恶因。

Zongshu20170624 31:27完整原文

错从心中起，念从心底生。若要二不误，无念又无心。

【佛言偈语】第三册完整原文

无求无念品自高，品德高的人你说经济会不好吗？

消除贫困……贫困也就是业障，也是消业障的。叫他们不要这么求，就这么念，要无求无念。这个“念”不是念经的念，是没有杂念。无求无念品自高，品德高的人你说经济会不好吗？谁都愿意跟他交朋友（其实心里想的菩萨都知道）不要讲啊，讲了多难听啊，“菩萨，您让我发财啊……”你不讲菩萨会不知道？你想干吗菩萨会不知道的？（对对对，是的）你想想看，一个小孩子跟爸爸妈妈讲什么话，就算你不讲，爸爸妈妈会不知道你孩子想干吗？

Wenda20180204A 18:00完整原文

最佳的心态就是清净无念

要记住，人要在心态很放松的情况之下，才能取得好的修心效果，要放松，什么事情都无所谓。为什么师父讲佛法人家爱听？几万人的法会现场，那么多人激动欢呼，因为他们是从心里感恩，为什么？因为师父讲到人家心里去了。有些人弘法讲得再好，他讲不到人家心里去啊，师父现在是讲到人家心里去了，你们听得懂吗？放松学佛，任何心态、任何环境的变化，你都不能懈怠，就是说，如果你的心态不好，你马上就要调整。我今天不开心了，要有感觉，如果控制不住，我会急躁，我会闯祸的，要马上调整心态，让自己开心，那么你会带来善的果。
师父问你们，什么样的心态是最佳心态呢？师父把佛学和人生的哲学放在一起讲给你们听。师父告诉你们，最佳的心态就是清净无念，我很安静，我没有念头，把目光瞄准在你想要的理想的人格和境界上。你到底想做什么样的人？你肯定说，我要做一个好人，做一个修心的人。那你就像好人那么去做，那你就像修心人那么去做，去瞄准你的目标，去争取你的人格。然后，你用自己的人格和这种境界去处理人和人的关系，以及现实生活中的问题，然后放松心态，精进努力，该做的就去做，不该做的，就不要惦记着去做。这句话很有哲理啊。

【白话FF】9-36完整原文

修心路上烦恼多，悟者自心守本源，多劫多难心來化，心中无念福寿延。

『 佛言佛语』第三册完整原文

心中无念福寿延

心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么瞋，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。

【白话FF】5-2完整原文

心中无念福寿增

师父说：“般若般若，自性无上菩提；勤修勤修，自当度尽苦厄；弥陀弥陀，自性清净佛果；看开看开，远离诸多苦恼。”（掌声）师父又讲了：“慈心为众救众生，心中无念福寿增，若问世人真实义，菩萨智慧留心中。”（掌声）
一个人要想获得心灵的解脱，要学会不为物所牵，不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话，就是做人要没有欲望。孔老夫子的中国儒家学中说“无欲则刚”，一个人没有欲望，他就非常刚强；如果你有欲望，你就刚不起来了。师父跟你们说，没有欲望，心静如水。如果一个人的心像水一样地平静，那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情，心里很难过、气不过的时候，就想一想：“我又没有欲望，我无所谓的。”这就是师父的一句座右铭，那就叫“无欲自然心如水”。（掌声）

161003台湾完整原文

慢慢要修成无念

当一个人处于绝望的时候，若能行善积德、忏悔过错、重新做人，功德将能化解灾难。当你帮别人的时候就是在帮助你自己，你会觉得和别人有一种亲切的感觉，被你帮助的他们就是你今后的一个快乐世界。帮过别人的人会觉得自己是一个对世界和社会非常有贡献有用的人，就会得到帮助别人之后的喜悦。佛法上讲看破放下是为上，念头存在是事实，但学佛之后，慢慢要修成无念，当一个人的杂念贪念越来越少的时候，悟性就能断除自己所有的烦恼。

180517新加坡完整原文

你就会有效地将痛苦远离你

我们经常说，一个人在人间起见生心，因为看到了你就会产生心理的一种执着心，分别、执着，那么你就会情尘烦恼。实际上这个意思就是告诉我们，当你心里有情和灰尘，你就会有烦恼。你得不到的东西想得，你就是有欲望，你分别了，你执着了，因为我一定要得到他。所以要修心修到一念不生之处，即是本来面目。一念不生之处，即是本来面目，这个意思就是告诉大家，我们要无念，我们没有一个念头能生出来的，那你没有念头，你不就是佛吗？你不就是佛心吗？
所以我们在人间不管处在何种人间的苦难当中，我们不管这个世界如何地变化，我们要念念无念，抵制诱惑，心如止水，心不妄动，心不妄想，所以你就会有效地将痛苦远离你。否则，你就会痛苦缠身。大家想一想，人生究竟有多长？人生，生命实际上就在一念之间，想通了，很多人就活下来；想不通，很多人就自杀了。所以很多人不就是这么让自己处在一个生死关头？

【BH佛法】170805完整原文

无念则不生烦缘

一切的变化都起源于念头。一个人的念头最重要，缘分和念头有直接关系，有念后则生缘起。念头一起，缘分就开始了，脑子里想到“我要帮助他”，善缘就起了；脑子里想“我要恨他”，恶缘就开始起了。缘起则必然有缘灭，所以要念念无念，要控制好念头，因为念头一起，缘分就起，只要缘起，就一定有缘灭。有的人的缘灭会非常痛苦，有的人的恶缘会永远藏在身边，一辈子吃苦。要管好自己的念头，无念则不生烦缘。

140307新加坡完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容

以上内容整理、排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！

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