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“孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。没有“孝道”就谈不上“师道”。人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。
1. 佛德
观世音菩萨：“阿弥陀佛头顶的大金光明是弥陀的清净光明，也就是他自心中的佛德。”
天地游完整原文
离欲得慧识般若，世间有相即无相。天明地明心也明，佛恩佛德佛光明。
【佛言偈语】第一册完整原文
佛性长存，佛德永住
学佛救人，首先要让自己佛性长存，佛德永住。惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生，在红尘当中不能污染，戒人间一切贪瞋痴，利益众生，才能离苦得乐！
150919 马德里完整原文
佛心永存，佛德永住
佛心向善，人心向善，希望这个世界能够创造一个更美好的未来，让佛法的理念能够让世界变得更加的美好，所以我们佛心永存，佛德永住，让我们跟着菩萨一起在人间度过每一天的佛光普照之日。
160425 新加坡完整原文
中华传统文化和佛教讲德，道德、性德和人的品德；讲仁慈、仁爱；佛法讲慈悲、感恩，理解别人为你所做的一切，常为别人想，常理解别人，就能看出自己的本性。知人心者行天下，知足常乐者得天下。
171001巴黎完整原文
修到“五毒”都没有了，就是菩萨的道德果位。佛德就是人的品德、性德和道德，三者的结合。如孩子忆念母亲一样，念念观世音菩萨自然息灭贪瞋痴叁毒。
佛言佛语（第七册）完整原文
佛德是什么？
我们学佛，就要认识佛、懂佛，就要懂得佛的道德，拥有佛德。佛德是什么？就是佛的品德、佛的道德和佛的性德。
第一，佛的品德是什么？高尚从来不跟别人斤斤计较。一个不跟别人斤斤计较的人，就具有佛的品德。现在几个人有佛的品德？
第二，佛的道德是什么？帮助众生，普度众生，慈悲众生。你们有几个人具备佛的道德？有些人具备两个，有些人具备三个，但是很少有人能具备佛的这四个道德。
第三，佛的性德是什么？佛的性德就是佛的本性德能，佛的本性是善良的，佛的本性是人伤我痛，佛的本性是愿意替众生吃苦。妈妈就有母亲的性德。很多母亲愿意为孩子吃苦，这就是“母德”。妈妈真的很伟大，她肯为孩子吃苦，而我们现在有几个人肯为众生吃苦？秘书处有些小朋友接听咨询电话，回答听众几个问题后就不耐烦了，马上就没有耐心，这样的人具有佛的性德吗？如果现在是观世音菩萨在接听电话，观世音菩萨会这样没有耐心吗？妈妈对孩子苦口婆心，不停地讲：“孩子，你要好好地吃饭，你不吃怎么长大？你这么吃一口，这里会胖出来的，再吃一口吧，你是个好孩子。”妈妈为了孩子好，自己肯吃苦，非常有耐心，这是妈妈的本性、性德。
白话12-53完整原文
佛德有四个基本元素，要懂得依照佛法中的四德。佛法中有四个德，师父上次在新加坡的时候，师父传给你们佛言佛语，其中有一个叫“学习佛德”，但是你们都不知道佛德在哪里？佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
白话7-1完整原文
大家要知道佛学像一个百货商店，你进了佛家的店，你想看什么都有，你想了解什么都有。所以在末法时期，人最重要的是思维上的进步，并不需要很多欲望上的需求。所以很多人为什么一辈子不能让自己变得越来越有智慧，有的人一辈子吃喝玩乐，最后没有意义地离开了人间。学佛人，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。大家想一想，一个人是不是这样，对不对？你这个人要明志，你必须要淡泊自己；你这个人想看得远，做事情远，你必须要宁静。要修身养性、养德，我们要养什么德？养佛德，养自己的道德。
【BH佛法】170817 完整原文
佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”
你的心只有放在佛的位置上作佛，你的心就是佛。如果一个人有佛心，这个人一定会有佛念、佛智和佛的意识存在，所以，“是心作佛，是心是佛”。如果想作佛，你观想佛像、忆念佛德、口称佛号，你当即时就是佛。很多人问师父：“我怎么样能成佛呢？”这就是告诉大家怎么样成佛。观想佛像，看着佛的像，恭敬佛；忆念佛德，想着佛的道德、品德，感恩佛慈悲救度我们众生；然后口念佛号，虔诚念经。你拜佛的时候就是在作佛，那么，当你跪在佛像前磕头的时候，你基本上已经是佛了。
白话12-62完整原文
做事情要做在功上，要做在德上
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上。如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的；你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的。功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。再加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。
白话2-1完整原文
希望大家要懂得，人跟人之间的相处，要懂得尊敬，尤其修行人不应发脾气、不会很烦躁。所以，修心修行要学会忍让，修自身的佛性是功啊！就是说修心要学会修自身的佛性，就是把自己的本性、善良的心要修出来。我们经常说：要用佛菩萨的要求来要求自己，身体上、行为上做任何事情，如果跟菩萨能够相吻合、相辅相成，那你就拥有了佛德，就是功德的“德”字。所以用菩萨的境界去衡量、去修，你就拥有了佛菩萨的智慧。
【BH佛法】130808 完整原文
在末法时期，人心涣散、重物欲、失德性，一个没有道德的人，他不可能拥有智慧，道德常常能够填补人间智慧的缺陷，而人间的智慧填补不了道德的缺陷，所以需要大家用佛德在人间生活，否则会伤害自己，希望大家不要用人间的欲望来伤害自己，而要用菩萨的般若智慧来充实自己。
130924 台湾完整原文
你们都是未来佛，希望你们心中拥有佛心，只有佛心才能产生佛德佛智，才能在人间勇往直前，不会被业障、灾难、烦恼所侵。真正拥有佛智的人，有超人智慧。我们在人间先要修成正等正觉，等以后到了天上，到了四圣道，到了西方极乐世界，更要好好修，修成无上正等正觉。
140307 新加坡完整原文
我们学佛，就是要学习佛的慈悲，拥有佛智佛德，佛的本性是救度众生，看不得别人受苦，可现在人的毛病却是看见别人开心，他就难过，看见别人伤心，他就开心，没有性德，缺乏慈悲，离佛的本性相差甚远。我们学佛，就是要学习佛的慈悲，拥有佛智佛德。
白话12-53完整原文
我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，哪里会有佛之光，佛光也无法普照进去。犹如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。
白话2-1完整原文
学佛人要具有佛德，依靠佛的品德、道德和性德来修心，在人间就会拥有佛的智慧，因为佛的品德能够让我们破迷开悟，因为佛有超人的智慧。（掌声）希望大家做任何事情要想一想，我对得起菩萨、对得起家人、对得起自己的良心吗？具有佛的果，就是佛果，是最重要的。每天坚持做好事不做坏事，三百六十五天就是一个善人；如果每天不做好事，只做一件坏事，一年下来就是一个大恶人。要承受自己的佛果，好好地学佛修心，改正自己的坏习惯。要无我，只想别人不想自己，就得到无我的佛果
140918旧金山完整原文
一个人的善和道德都是有标准的，什么叫善？自己没有对别人的恶意、贪心，就叫善。你今天贪不贪？贪了之后你会善吗？你今天对别人恶了，很恨别人，你这个人叫善人吗？过去说的“假善人”，就是这么“善”出来的。什么叫功德？道德有没有标准？你跟别人争、跟别人闹、跟别人吵，你这个人有道德吗？没有道德。这个“没有”不就是在道德上欠缺吗？别人为什么会说你这个人缺德？因为你没有道德。如果你家里没有家具，就是“缺家具”；那你这个人没有道德，就是“缺德”，“缺德”就是这么来的。...所以修心修到后来，怎么样能够成道，怎么样能够得道，实际上就是看你的心。 很多人连做人的基本道德都没有，品质不好，他就是已经在人间的地狱因果道中。你们想一想，人是不是这样？你骂他，他骂你；你恨他，他恨你。你恨他的时候，你是不是很痛苦？对，那么你在恨他时，你的境界在地狱。他骂你的时候，你一生气，你是不是又在地狱了？那你已经在地狱进、地狱出。所以说，一个人一念佛在天堂，一念魔就在地狱。不要天天拿着念佛经的书、说着拜佛的话，但是犯下很多口业，让自己的佛心佛德有漏。真正的舍要把自我都舍去，没有自我。有什么自我？我有什么？要面子的人就叫执著。师父经常有意批评你们，当着很多人的面批评你们，就是要你们学会放下。你做错了事情，你不应该接受批评吗？批评之后你脸红了，说明你没有放下，你还有执著和贡高我慢。学佛人要学会认清自我，要知道自己到底是什么样的人，你算一个好人，还是一个不好不坏的人，还是属于一个坏人？你自己要对自己有所估量。
白话视频2完整原文
内心世界的光明才是真正的光明
人心就是一面镜子，是无心的。根据出现在你眼前的东西和事物，一次次制造出假的心。本心只有一个，当你的心像镜子一样不停地照到一个境界一个境界的时候，就会有很多的假心假意出来。心不是一个吗？心有千万个，那是外心。心有两种，外心和内心。外心就是贪心、瞋心、痴心、嫉妒心、伤害别人的心等等，这是因为你接触到六尘被外境所染，外心会变得非常肮脏；而内心，就是本性和良心，是非常善良的。所以我们要常用本性与外心作斗争，就能克服不好的心态，嫉妒别人、贪、瞋、痴等各种心。一个人决定做一件事情的时候会有两种心态同时出来。譬如，隔壁占我便宜，自己心想：“我凭什么让他占便宜？我要去骂他！”另一个本心说：“不要去骂，大家是邻居，以后会找麻烦的。”外心又说：“凭什么啊，经常给他欺负，时间长了他会爬到我头上来的。”内心又在斗争：“不要啊，他也帮过我们，算了。”这个时候，内心和外心在不停争斗，如果外心胜利了，你就会闯祸，就会用外心去伤害别人。如果内心的佛德和本性善良的一面战胜了外心，不去争不去吵，可能就转危为安，就没有冤结。所以不要注重外心，要注重内心世界，内心世界的光明才是真正的光明。
130924 台湾完整原文
性德也好，跟他的佛德都有关系
因为一个人的性德也好，跟他的佛德都有关系，因为在你的本性里也有你的德性，所以人家骂人说“你有没有德性啊？”实际上就是讲“你这人还有没有良心啊？有没有本性啊？是人还是畜生啊？”就这意思，现在明白了吗？
Shuohua2015112705:23完整原文
2. 性德
性德——本性流露的德性
品德是人的基本道德；道德可以归属到自己内心深处的本性；性德，我们做人也好，做事也好，要不要有一个本性的道德出来？本性道德出来就叫性德。这个“性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。性德——本性流露的德性
Wenda2017120825:32完整原文
性德是什么？本性德能
要随顺性德。性德是什么？本性德能。随顺就是随着它去做。只要你本性认为好的东西，只要你认为有良心、有道德的善事，你就随着它去做，这就叫随顺性德。要去除偏执。去除偏执是什么意思呢？“我就是这么认为”，“我就不买账”，“这个事情我就是想不通”，偏了吧？执著了吧？再想不通的事情，过去了就是过去了，过去了就是没了。
白话11-50完整原文
学了好的佛法与法门之后，能够破黑暗与不正之性德
“书中自有黄金屋”，但是这个书指的是菩萨智慧的结晶，而不是指你们上学看的教科书，菩萨的书要靠智慧来理解的。因为学了好的佛法与法门之后，能够破黑暗与不正之性德，也就是可以破除你心中的黑暗，可以破除你心中不正的道德。比方说你今天想占人家便宜，你一看书，书上讲你不应该去欺负人家，这样会有报应的，你就不会去做坏事了，这不就是批判了自己心中不正的道德？黑暗就是当一个人想不通的时候，他的心就是黑暗的。当一个人想自杀或是想抱着孩子跳楼的时候，她的心中是黑暗的。如果她在跳楼之前，有人跟她说先把卢台长的书看完之后再跳，她看完之后就不会跳了。这个就是救人，要快速做善事，成善业。
《弟子开示》1-7-1完整原文
学佛的人，首先要加强道德和性德的培养
知识和行动要一如。
只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。
就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。
4.3师父每日佛言佛語完整原文
孝亲尊师是性德
（师父经常说“百善孝为先”，学佛人要孝顺为本，孝亲尊师是性德。师父在《白话佛法》里讲“唯有性德才能开启我们的自性”。通过这个案例我们真的是能体会到这一点了，感恩师父）对啊。你看法师，他们就对师父特别孝顺。“唯一的亲人”，他们这么理解。在人间都没亲人了，以后出六道，天上观世音菩萨、所有的菩萨都是他们的亲人；在人间他们的师父……所以要尊师重道（是的）有五种恶行要下地狱的，这里边就包括不尊师重道（我们都把师父当成自己的爸爸，就想像父母一样地好好孝顺师父，我们会经常给师父放生的）好好努力。
Wenda20180114A47:27完整原文
3. 四德
这就是“常乐我净”
记住，快乐来自于相互帮助。环境永远不能让你圆满，但是环境有时会让你变得更痛苦或转换成更好，取决于你的心。你用菩萨的心，去做对众生有利的事情，与天地契合，自然得到菩萨和护法神的保佑，人生充满着自在和快乐，这就是“常乐我净”。人必须要干净，人要无我，你才能得到快乐，证得了自己的佛性，才能得到学佛学法的快乐。
6.3师父每日佛言佛語完整原文
佛陀让弟子要学会常乐我净
佛平时都跟弟子讲苦空无常，但是到了最后，佛陀让弟子要学会常乐我净，为什么会告诉我们这些？因为苦，那是无常的，所以空，就是要学会快乐，都是对治的。“无”，就是因为有个“我”字所以才痛苦，学会无我，佛陀就告诉你，你会快乐。“常”就是长久的，“无常”就是让我们学会心要干净，要习惯于无常的世界中，这个世界无常，这样才能修到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是无四相。这就是告诉我们，要把世界上的一切看空，懂得世事无常，也要懂得转苦为乐。要懂得去除我相，而一个假我的存在是借假修真的“我”，然后让你修出自性，修出干净——常乐我净。 师父让你们把一切看空，要学会放下，你就是在做人间的菩萨，空到连自己都找不到了。
白话视频87完整原文
谈谈四个“德”
快乐的属性是什么？就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢？因为他不贪婪了，不瞋恨了，不愚痴了。不贪的人会得到戒，不瞋恨的人能够定下来，不愚痴的人会有智慧，不会做出傻事。不做错事的人，就会幸福。佛法中就是讲“德”，佛法讲什么德呢？四个“德”，就是“常乐我净”，常德、乐德、我德、净德。我经常快乐，我很干净。“常德”是什么？就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐，要经常接受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”，我自己要不要有道德啊？“净德”，道德是不是要干净？这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
白话11-45完整原文
学习佛德
要懂得依照佛法中的四德。...佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
第一个叫“常德”，就是说道德是经常有的，是永远有的，是长时间拥有的。
第二个叫“乐德”，就是你非常快乐地去做你的德，做任何有道德的事情，你就会很快乐。在弘法的时候可以得到常乐，常德，乐德。
第三个叫“我德”，我自己的品德，人本身所拥有的品德，人本身所应该拥有的品德。你这个人有没有道德啊？你有没有品德啊？怎么可以随地吐痰？你，就是“我”；我，就是自己。所以，人家在指你的时候就是在讲你啊，这叫“我德”。自己的品德要好一点啊，犹如人家做功德送一点菜过来了，自己肚子饿，拼命吃。有人告诉师父，那个大高个的女朋友在这里每念经五分钟，就跑出观音堂去吃一点，看见东西拼命地吃，这样子丢不丢脸啊？你到底是来念经的还是吃东西的？这个“我德”很重要，我德实际上就是你的道德啊，你有没有这些道德？你有没有想到人家？师父这次准备了一些很好的资料要去哈佛大学演讲，师父每次都有新鲜的东西讲。
第四个德叫“净德”，道德必须要干净，品德必须要干净，一定要干净，不干净的德那就叫德性，要被人家骂了，对不对？要不要干净啊？
如果你按照四德，经常去常德、乐德、我德、净德，你经常去实践，你碰到事情，一定会有“德”的，比如，今天我要帮助他的时候，我特别开心，你在帮助人家的时候，你开心了，你就乐德。我帮助他的时候，我说的都是真话，我有道德了。我帮助他的时候，我没有对他有要求，我只想帮助他，无私很干净，净德，对不对？然后，我经常这么去帮助人家，常德，精彩吧？学佛要学这些东西，你们听佛法要听这些东西啊。
白话7-11完整原文
“常乐我净”的这个“乐”
就是为众生着想，心胸要宽阔。弥勒佛的大度告诉我们一个很大的道理，就是人的心量要大。常常快乐的人心量大不大？整天笑嘻嘻的人就是心量大。有些人眯着眼睛看人，不讲话，你稍微一讲话，他就要骂你，难听的话就出来了，总怕别人伤害自己，别人每说一句话，就感觉到别人在讽刺他，这种人不讲不笑的，这种人有气量吗？经常笑嘻嘻的人、胖胖的人，要是被别人讲几句，想得开，问题就不大。经常快乐的人才会干净啊。境界到了一定的时候，你对滚滚红尘的人间道就会保持快乐，天天开心，到了快乐道。这个“道”的意思就是一种模式，一个心理平衡的方法，是一个进和退的方法。想保持快乐道的话，实属不容易，要从心里解脱后才能一直真的很开心。
白话11-46完整原文
能够达到“常乐我净”的境界
师父对你们很严格的，心要没有狂乱，心要没有颠倒，心要无染着，你就会没有烦恼。你没有烦恼之后，你就没有是非，你就能够达到“常乐我净”的境界。。。你要快乐，你要自己干净，你才能有这个境界；如果你动坏脑筋，你不干净的话，你怎么可能自己不颠狂呢？你想着人家，你才会干净；你不想着人家，你才会很脏啊。只想着自己的人，自私自利的人，是不是被人家看不起啊？师父早就跟你们讲过了，自私的人被谁都看不起，所以，要真正达到佛菩萨的常乐我净——经常快乐、我很干净的意境，在滚滚红尘的人间道，要时常保持快乐道。学佛的人要快乐，不要脸绷着，开心一点吧，没有谁欠你们的，这个人间已经是滚滚红尘，什么叫滚滚？热水烫死你，灰尘滚来淹死你。灰尘啊，一匹马走过去了，灰尘把你全弄脏了，你已经在脏的地方，你要是再不快乐，你不是更加痛苦吗？
白话7-12完整原文
常乐我净是智慧，烦恼忧伤是为谁。
6.9师父每日佛言佛語完整原文
善于调节自己的心态，常乐我净
我们经常说缘分要靠安静来获得，有时候你的智慧靠寂静来获得，那你的心态靠什么来获得呢？好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心，一边亦复如是，善于调节自己的心态，常乐我净。我们经常看到很多经文上写着：“身安而道隆”，身体安，心安则学的佛道就会兴隆。所以如果你今天神不清，气不爽，你觉悟无常，一会觉悟，一会不觉悟，很快的你的心就会不会明心见性。很多人虽然觉悟了，但是一会又迷惑了，在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种，你慢慢地就会散乱之心出来，慢慢就会温饱思淫欲，慢慢就会昏沉。
【BH佛法】181113完整原文
常乐我净足具而有
我不愿意再跟你们讲，上辈子的事情，很多人经常看见我，师父您讲讲我过去，我不是跟你们讲过吗，有一个人在皇宫里边做一个大臣的，结果我给他在看图腾的时候，我看到他在一个小地方，煤矿里边做一个小科长，你说他轮回多少次了，业障啊，听得懂吗，业障害死人，所以师父跟大家讲，常乐我净足具而有，什么意思，足具要具足自己所有的东西，已经有的东西都要具足，人应该拥有的慈悲，应该拥有的那些善良，你这些都具足你就会，即能远离此无常杀鬼，无常大家知道了，无常来抓你了就是因为你离不开，因为你心里不开心，你们记住，一个人心里不开心身体不好，越想越不好的，杀鬼是地府经常上来拉人的，所以当一个人要死的时候，躺在床上的时候，医生都懂得，只要一个病人，昏迷的病人突然之间这手抓空了，上海人叫窝空，一窝空医生说这个人要走了，为什么，鬼来抓他了他用手来挡，你不要抓你不要抓你不要抓，就这么他就这么窝，一窝空这鬼就把他拉走了。
广播讲座46完整原文
常常地快乐自己就干净了
身如金刚心如虚空难可沮坏，就是很难用各种方法让你变坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因为你像金刚一样没有变坏，金刚不变，那么你得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，所以任何一个成功的人，靠的是一种意志，不管碰到什么困难烦恼，我有坚强的意志叫心如金刚，碰到事情就变化，碰到自己的利益马上就变化，我要面子我要讲谁，我怎么样，你说这种人能心如金刚吗，心如金刚的人根本不变的，如如不动的，你看有些人跟了我十几年了，有的人跟了我二十多年都有，他到今天心如金刚，他没有变化过他还是这样，所以告诉你们，什么叫阿耨多罗三藐三菩提，先说阿耨多罗就是无上，阿就是为无，耨多罗就是为上，三藐就是上而正，三菩提就是智慧和觉悟，所以加起来，阿耨多罗三藐三菩提，这个梵文就是无上正等正觉，你说有这种智慧的人还会不开心吗，有这种智慧的人还会天天难过吗，给人家脸看吗，就是这样的想得通的，什么事情，想想你们过去有多少事情想不通，现在全没了，所以叫常乐我净，常常地快乐自己就干净了，你去看一个快乐的人，他很干净的很开心的，有什么关系，你们小时候多少事情想不通，把过去的事情忘不掉，就是忧郁症。
广播讲座46完整原文
常乐我净，才能自性定
常乐我净，经常懂得快乐，思维才会干净。笑得出来的人就不会经常生气，生气的人就是经常算计别人、恨别人，觉得他在恨我，所以我要算计他。你们现在在座的人都很干净，因为你们都很快乐。常乐我净，才能自性定。当一个人经常快乐、干净的时候，他的本性定得下来。常悟无得自性慧。经常开悟的人，觉得无所谓，他自己的本性有智慧，这种人有悟性就永远有智慧。常圆无执着，就是心经常圆的人就不会执着。公司中的职位本来是你的，被别人抢走了，心就会尖，因为不开心，这个尖就会伤害你的心。心要圆，就是要有圆融的智慧看待问题，觉得没关系，下次会轮到我的。老公突然要离婚，天塌地陷，不得了了，一晚上十八个电话，爷爷奶奶外公外婆表姨表嫂，全部通知到了，“他不要我了！”结果老公是喝醉酒了，第二天说“我是说酒话，你原谅我吧。”她就无法收场了。所以人要圆，遇到困难麻烦的时候，要想到事情还会转回来，这在人间是个轮回
130318 马来西亚完整原文
常乐我净自性定
我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。常悟无得自性慧，常悟无得是什么意思呢？无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
讲述于观音堂 2020-04-29完整原文
学佛人应该拥有的四常态
要学会做人间的有情菩萨，常乐我净自性定，常悟我得自性慧，常圆无执自性戒，常满无漏戒定慧，这就是学佛人应该拥有的四常态
140914 台湾完整原文
常乐我净自性定
常悟我得自性慧，常圆无执自性戒，常满无漏戒定慧。悟性就是理解力。了却生死，悟出真谛，修出境界，圆悟圆见，即见真佛。
佛言佛语（第六册）完整原文
常乐我净，会增加精进力
常思己过，会增加智慧。常乐我净，会增加精进力。常忏悔，会增加慈悲力。常叹息，会失去意志。常愚痴，会失去智慧。常精进，才能破迷开悟，离苦得乐。
4.25师父每日佛言佛語完整原文
常思己过，佛缘在。常乐我净，慈悲在。常存善念，佛心在。常行慈悲，佛根在。
2.21师父每日佛言佛語完整原文
长存善念，常乐我净。
2.19师父每日佛言佛語完整原文
4. 德性
重要性
人的德性败落
为什么在现代社会中，越来越多的人缺少德性？为什么越来越多的人不知道自爱？人人都说，我很爱生命，都知道生命是非常可贵的。父母亲给了我们这个肉体，我们又有了这个灵魂，组合成一个人的身体，那么为什么很多人就是不知道爱护好自己？天天抽烟喝酒，天天虚度年华。还有很多人天天在做坏事，做的事情对人对己都不利。现在人们的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情。这就是人的德性败落。我们常说，学做一个人不容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛呢？
【白话FF】110424完整原文
在末法时期，人心涣散、重物欲、失德性
一个没有道德的人，他不可能拥有智慧，道德常常能够填补人间智慧的缺陷，而人间的智慧填补不了道德的缺陷，所以需要大家用佛德在人间生活，否则会伤害自己，希望大家不要用人间的欲望来伤害自己，而要用菩萨的般若智慧来充实自己。
130924 台湾完整原文
做人需要有德性
学会低调是一种能力。在人间，抬头需要底气，低头需要勇气。我们人要拿得起，需要你的眼界；放得下，需要你的境界。生命需要尊重，善良需要保护，珍惜需要担当，做事需要有恒心，做人需要有德性，生存需要善缘，生活需要善举，学佛需要智慧。
191109 新西兰完整原文
有文化的人，有知识的人，首先要有德性
我们心中充满着恨，所以才会造成我们有嫉妒心，我们整天活在嫉妒当中，因为我们的心再也没有像孩子般的纯洁了，人的心慢慢地变得肮脏了。孩子知道把东西要还给别人。有一届诺贝尔文学奖是一个美国籍的俄罗斯人，他得了诺贝尔文学奖之后，记者去采访他，问他：“你是哪个大学毕业的？你怎么会有这么高的文学水平？”他告诉别人“我没有进过大学”“那么什么学校让你最有感触呢？”他就说：“我最感触的是我的幼儿园，因为当我在幼儿园读书的时候，老师就告诉我们，损坏别人的东西要赔；不要去贪别人的便宜；做错事情要去跟人家道歉；不管得到什么好的东西，要跟别人分着一起享用。”这就叫做人。所以有文化的人，有知识的人，首先要有德性。学佛人，连父母亲都不懂得孝顺，连自己家里的亲人都不能容忍，你哪辈子能做菩萨？你哪辈子能成佛？想一想，就是这么一生走过来，伤了别人多少，害了自己多少。赶紧回头是岸，好好地抓紧自己每一分钟，让自己的心在人间就活在菩萨的境界上，这样我们以后才能成菩萨，成佛啊！
160811 槟城完整原文
我们做人就是以德服人
同样一件事情，比如人家抢了你的一样东西，如果是凡人、凡夫俗子一定会报复，一定会把它要回来；如果是有境界的人，是菩萨，或者圣人，或者善知识，他们不会去追，不会去求，被人家抢过去了，他就觉得这个东西一定有怨结。我们靠抢是得不到的，所以，我们不跟他抢，不跟他夺，如果我需要这个东西，我可以想办法念经，或者跟他说道理，也不要跟他争，这样的话，对方如果受到一种感应之后，他会自己自动地把他所掠夺的东西还给你，虽然不一定能如愿，但这就是学佛人的境界。所以，学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的，而是用理念、用德性去征服人家。什么叫德呢？什么叫以德服人呢？我们做人就是以德服人，我们不能依靠自己有强势，有时候你不用德的话，你就算把人家夺过来，人家怀恨在心，还会有恶报在身的。所以，我们明白了是非之后，明白了正邪之后，我们要心里得到证明。什么叫证明呢？就是证明你所得到的是对的，你的境界是对的，这就是证德，这也是对一个人在学佛当中很大的考验。
【BH佛法】120205完整原文
有福气也要有德性，有福气也要有智慧
学佛要靠自己用心来学，无明要改正它。因为我们不明白，我们才会妄动；因为我们不明白，我们的嘴巴才会造业；因为我们有很多的无明习气，才会造成我们心灵中的伤害。学佛要能克制自己不好的一切杂念，真正克制自己杂念的人，你才会有福气。有福气的人慢慢才会有智慧，因为有智慧的人他才会有福气，没有智慧这个人就失去了福气。因为没有福气的人他就没有道德，有福气的人他知道应该怎么样用他的道德。不管怎么样我们要珍惜，要福德要双修。有福气也要有德性，有福气也要有智慧，所以说要叫“福慧双修”啊。
【BH佛法】150716完整原文
要有“功德”要有“智慧”
问：师父常说我们学佛人应该多做功德，但是如果一个人在行动上特别努力，而在“德”上又没有有所提升，会不会导致功德有漏？是不是功德做得越大，智慧则了无增长，自然功德就会不圆满或者有漏呢？
答：这个话对了。一个人拼命地做好事，但是他又不懂得做好事的真正含义，就像一个人天天在外面帮助别人，但是他还要骂别人，那么最后功德全部漏了。所以，我们一边做好事，一边要有德性，就是“道德”的“德”。帮助别人要懂得爱护别人，那么你有道德，这样的话你才会越来越好。所以不能功德有漏，就是要有“德”，也要有“慧”，要有“功德”要有“智慧”，这样才叫福德双修、福慧双修。
15.02.04马来西亚·吉隆坡完整原文
让德性传给子孙后代
我们坐在这辆生命的列车上，不能浪费一丝一毫。要完成在人间的善业，完成我们的善缘，做更多的贡献，做更多的功德，以后我们无疾而终就是最大的善缘。一个人如果想在走的时候不生病都很难，如果能够睡一觉，不用插管子，没有浑身疼痛，已经是万福之人了。希望大家要懂得修福修德，留给孩子多一些德，才能让德性传给子孙后代，庇荫他们。
140921 纽约完整原文
多留一点德性给孩子比什么都好
如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙不务正业常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去造更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
白话1-28完整原文
一个很重要的道德是“忍之为德“
人其实有一个很重要的道德要遵守。很多人以为道德就是帮人家忙、做好事——非也。记住了，人的一个很重要的道德是“忍之为德”，就是忍耐的人，他是有道德的人。比方说，两个人在马路上吵架，这个人骂你，你不跟他顶嘴，在边上有礼貌地笑笑，人家说这个人有德性，对不对？夫妻吵架，老公在骂你，你不讲话，笑笑：“对不起，对不起。”你说哪个人有德？老板骂你，你说：“对不起，我下次好好做。”你说老板会把你开除吗？能够忍耐的人，就是有道德的人，一个人能够忍耐，他才有智慧。记住了，动不动就跳，动不动就叫，动不动就发脾气，这种人就是没有智慧。
161223 吉隆坡完整原文
在佛道中拥有智慧，在行为中拥有德性
今天我们所有的佛友在这里，每个人都礼让三先，对老人照顾，比自己大的人称为自己的长辈；比自己小的称为自己的孩子，当成孩子一样；自己的同辈，要把他们当做自己的兄弟姐妹，这就是德。我们要有道德，这个人就能学好佛，学佛人要懂得用智慧的德、行为的德，在佛道中拥有智慧，在行为中拥有德性。
160425 新加坡完整原文
修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵
观世音菩萨：“入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”
《天地游》 17-05-2020完整原文
要用你的智慧和你的德性的圆满来遍布法界
你们要智德圆满。一个人单单有智慧没有道德，这个不叫圆满。有些人有德，狂做功德，但是不开智慧，也算圆满吗？智慧和德都要圆满。你看看我们小时候叫“德智体”三方面全面发展。当时对德智体不能用佛法理解得这么深，其实智不是智商、机智，以为德是要有道德、职业道德。其实学佛后可以知道周遍法界，要用你的智慧和你的德性的圆满来遍布法界。要超思量，就是说你要超过你的智慧的份量。比如说我们平时看一件事情，“哦，店面八点钟就开了”，这是平时的思量。如果你超思量的话，“这个店主八点钟会不会迟到啊？万一迟到了，今天有嘉宾来，怎么办呢？我应该去把钥匙拿过来，或者跟他打个电话，让他明天准时过来”，那你的这个智慧就超过了你原来思维的量度了。要超思量，但不是要你们用在人间赚钱上，而是要你们用在救人、度人遍法界。
白话4-10完整原文
待续
佛德
- 观世音菩萨：“阿弥陀佛头顶的大金光明是弥陀的清净光明，也就是他自心中的佛德。”
- 离欲得慧识般若，世间有相即无相。天明地明心也明，佛恩佛德佛光明
- 学佛救人，首先要让自己佛性长存，佛德永住。惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生，在红尘当中不能污染，戒人间一切贪瞋痴，利益众生，才能离苦得乐！
- 我们佛心永存，佛德永住，让我们跟着菩萨一起在人间度过每一天的佛光普照之日
- 中华传统文化和佛教讲德，道德、性德和人的品德；讲仁慈、仁爱；佛法讲慈悲、感恩，理解别人为你所做的一切，常为别人想，常理解别人，就能看出自己的本性。知人心者行天下，知足常乐者得天下
- 修到“五毒”都没有了，就是菩萨的道德果位。佛德就是人的品德、性德和道德，三者的结合。如孩子忆念母亲一样，念念观世音菩萨自然息灭贪瞋痴叁毒。
- 佛德是什么？我们学佛，就要认识佛、懂佛，就要懂得佛的道德，拥有佛德。佛德是什么？就是佛的品德、佛的道德和佛的性德
第一，佛的品德是什么？高尚从来不跟别人斤斤计较。一个不跟别人斤斤计较的人，就具有佛的品德
第二，佛的道德是什么？帮助众生，普度众生，慈悲众生；有些人具备两个，有些人具备三个，但是很少有人能具备佛的这四个道德
第三，佛的性德是什么？佛的性德就是佛的本性德能，佛的本性是善良的，佛的本性是人伤我痛，佛的本性是愿意替众生吃苦
- 佛德有四个基本元素，要懂得依照佛法中的四德。佛法中有四个德；佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
- 在末法时期，人最重要的是思维上的进步，并不需要很多欲望上的需求；非淡泊无以明志，非宁静无以致远；要修身养性、养德，我们要养什么德？养佛德，养自己的道德
- 佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”你的心只有放在佛的位置上作佛，你的心就是佛；这个人一定会有佛念、佛智和佛的意识存在；如果想作佛，你观想佛像、忆念佛德、口称佛号，你当即时就是佛；怎么样能成佛；观想佛像，看着佛的像，恭敬佛；忆念佛德，想着佛的道德、品德，感恩佛慈悲救度我们众生；然后口念佛号，虔诚念经。你拜佛的时候就是在作佛，那么，当你跪在佛像前磕头的时候，你基本上已经是佛了
- 不是闲人，闲不得；是闲人，非等闲人；做事情要做在功上，要做在德上；你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的。功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。再加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德
- 要懂得尊敬，尤其修行人不应发脾气、不会很烦躁；修心修行要学会忍让，修自身的佛性是功啊！；就是把自己的本性、善良的心要修出来；如果跟菩萨能够相吻合、相辅相成，那你就拥有了佛德，就是功德的“德”字。所以用菩萨的境界去衡量、去修，你就拥有了佛菩萨的智慧
- 需要大家用佛德在人间生活，否则会伤害自己，希望大家不要用人间的欲望来伤害自己，而要用菩萨的般若智慧来充实自己
- 只有佛心才能产生佛德佛智，才能在人间勇往直前，不会被业障、灾难、烦恼所侵；有超人智慧；在人间先要修成正等正觉，等以后到了天上，到了四圣道，到了西方极乐世界，更要好好修，修成无上正等正觉
- 我们学佛，就是要学习佛的慈悲，拥有佛智佛德，佛的本性是救度众生，看不得别人受苦，可现在人；没有性德，缺乏慈悲，离佛的本性相差甚远。我们学佛，就是要学习佛的慈悲，拥有佛智佛德
- 我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光
- 学佛人要具有佛德，依靠佛的品德、道德和性德来修心，在人间就会拥有佛的智慧，因为佛的品德能够让我们破迷开悟，因为佛有超人的智慧；做任何事情要想一想，我对得起菩萨、对得起家人、对得起自己的良心吗？具有佛的果，就是佛果，是最重要的；要承受自己的佛果，好好地学佛修心，改正自己的坏习惯。要无我，只想别人不想自己，就得到无我的佛果
- 一个人的善和道德都是有标准的；自己没有对别人的恶意、贪心，就叫善；在道德上欠缺；没有道德，就是“缺德”；怎么样能够成道，怎么样能够得道，实际上就是看你的心；连做人的基本道德都没有，品质不好，他就是已经在人间的地狱因果道中；不要天天拿着念佛经的书、说着拜佛的话，但是犯下很多口业，让自己的佛心佛德有漏。真正的舍要把自我都舍去，没有自我；要面子的人就叫执著
- 人心就是一面镜子，是无心的；本心只有一个，当你的心像镜子一样不停地照到一个境界一个境界的时候，就会有很多的假心假意出来；心有千万个，那是外心。心有两种，外心和内心。外心就是贪心、瞋心、痴心、嫉妒心、伤害别人的心等等，这是因为你接触到六尘被外境所染，外心会变得非常肮脏；而内心，就是本性和良心，是非常善良的；要常用本性与外心作斗争，就能克服不好的心态，嫉妒别人、贪、瞋、痴等各种心；如果内心的佛德和本性善良的一面战胜了外心，不去争不去吵，可能就转危为安，就没有冤结；不要注重外心，要注重内心世界，内心世界的光明才是真正的光明
- 一个人的性德也好，跟他的佛德都有关系；在你的本性里也有你的德性；人家骂人说“你有没有德性啊？”实际上就是讲“你这人还有没有良心啊？有没有本性啊？是人还是畜生啊？”就这意思
- 品德是人的基本道德；道德可以归属到自己内心深处的本性；本性道德出来就叫性德；性德——本性流露的德性
- 性德是什么？本性德能；只要你本性认为好的东西，只要你认为有良心、有道德的善事，你就随着它去做，这就叫随顺性德
- 学了好的佛法与法门之后，能够破黑暗与不正之性德，“书中自有黄金屋”，但是这个书指的是菩萨智慧的结晶，而不是指你们上学看的教科书，菩萨的书要靠智慧来理解的；学了好的佛法与法门之后，能够破黑暗与不正之性德，也就是可以破除你心中的黑暗，可以破除你心中不正的道德
- 学佛的人，首先要加强道德和性德的培养，知识和行动要一如。 只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应
- 孝亲尊师是性德；“唯有性德才能开启我们的自性”；要尊师重道；有五种恶行要下地狱的，这里边就包括不尊师重道
四德
- 快乐来自于相互帮助。环境永远不能让你圆满，但是环境有时会让你变得更痛苦或转换成更好，取决于你的心；用菩萨的心，去做对众生有利的事情，与天地契合，自然得到菩萨和护法神的保佑，人生充满着自在和快乐，这就是“常乐我净”。人必须要干净，人要无我，你才能得到快乐，证得了自己的佛性，才能得到学佛学法的快乐。
- 佛平时都跟弟子讲苦空无常，但是到了最后，佛陀让弟子要学会常乐我净；因为苦，那是无常的，所以空，就是要学会快乐，都是对治的；学会无我；你会快乐；要把世界上的一切看空，懂得世事无常，也要懂得转苦为乐；去除我相；假我的存在是借假修真的“我”，然后让你修出自性，修出干净——常乐我净。 师父让你们把一切看空，要学会放下，你就是在做人间的菩萨，空到连自己都找不到了
- 快乐的属性是；快乐本位。一个人怎么能够快乐呢？因为他不贪婪了，不瞋恨了，不愚痴了；不做错事的人，就会幸福；佛法讲；四个“德”，就是“常乐我净”，常德、乐德、我德、净德。我经常快乐，我很干净。“常德”；就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐，要经常接受这个快乐的德性；“我德”，我自己要不要有道德啊？“净德”，道德是不是要干净？这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
- 学习佛德；要懂得依照佛法中的四德。...佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
第一个叫“常德”，就是说道德是经常有的，是永远有的，是长时间拥有的。
第二个叫“乐德”，就是你非常快乐地去做你的德，做任何有道德的事情，你就会很快乐。在弘法的时候可以得到常乐，常德，乐德。
第三个叫“我德”，我自己的品德，人本身所拥有的品德，人本身所应该拥有的品德；我德实际上就是你的道德啊
第四个德叫“净德”，道德必须要干净，品德必须要干净，一定要干净，不干净的德那就叫德性
如果你按照四德，经常去常德、乐德、我德、净德，你经常去实践，你碰到事情，一定会有“德”的；你在帮助人家的时候，你开心了，你就乐德。我帮助他的时候，我说的都是真话，我有道德了。我帮助他的时候，我没有对他有要求，我只想帮助他，无私很干净，净德；我经常这么去帮助人家，常德
- “常乐我净”的这个“乐”，就是为众生着想，心胸要宽阔；人的心量要大。常常快乐的人心量大不大？整天笑嘻嘻的人就是心量大；经常快乐的人才会干净啊。境界到了一定的时候，你对滚滚红尘的人间道就会保持快乐，天天开心，到了快乐道。这个“道”的意思就是一种模式，一个心理平衡的方法，是一个进和退的方法。想保持快乐道的话，实属不容易，要从心里解脱后才能一直真的很开心
- 师父对你们很严格的，心要没有狂乱，心要没有颠倒，心要无染着，你就会没有烦恼。你没有烦恼之后，你就没有是非，你就能够达到“常乐我净”的境界。。。你要快乐，你要自己干净，你才能有这个境界；你想着人家，你才会干净；你不想着人家，你才会很脏啊；自私的人被谁都看不起；要真正达到佛菩萨的常乐我净——经常快乐、我很干净的意境，在滚滚红尘的人间道，要时常保持快乐道。学佛的人要快乐，不要脸绷着，开心一点吧，没有谁欠你们的，这个人间已经是滚滚红尘；你要是再不快乐，你不是更加痛苦吗？
- 常乐我净是智慧，烦恼忧伤是为谁
- 缘分要靠安静来获得；智慧靠寂静来获得；好的心态靠调和来获得；经常一边修心，一边亦复如是，善于调节自己的心态，常乐我净；“身安而道隆”，身体安，心安则学的佛道就会兴隆；今天神不清，气不爽，你觉悟无常；虽然觉悟了，但是一会又迷惑了，在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种，你慢慢地就会散乱之心出来，慢慢就会温饱思淫欲，慢慢就会昏沉
- 常乐我净足具而有；已经有的东西都要具足，人应该拥有的慈悲，应该拥有的那些善良，你这些都具足你就会，即能远离此无常杀鬼；杀鬼是地府经常上来拉人的
- 身如金刚心如虚空难可沮坏；因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提；就是得无上正等正觉；一个成功的人，靠的是一种意志；我有坚强的意志叫心如金刚；心如金刚的人根本不变的，如如不动的；阿耨多罗就是无上，阿就是为无，耨多罗就是为上，三藐就是上而正，三菩提就是智慧和觉悟，所以加起来，阿耨多罗三藐三菩提，这个梵文就是无上正等正觉；有这种智慧的人；常乐我净，常常地快乐自己就干净了，你去看一个快乐的人，他很干净的很开心的，有什么关系，你们小时候多少事情想不通，把过去的事情忘不掉，就是忧郁症
- 常乐我净，经常懂得快乐，思维才会干净；常乐我净，才能自性定；常悟无得自性慧；常圆无执着；心要圆，就是要有圆融的智慧看待问题；人要圆，遇到困难麻烦的时候，要想到事情还会转回来，这在人间是个轮回
- 知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。常悟无得自性慧；无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”；你本性的智慧就会显现出来。常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒；常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
- 做人间的有情菩萨，常乐我净自性定，常悟无得自性慧，常圆无执自性戒，常满无漏戒定慧，这就是学佛人应该拥有的四常态
-常乐我净自性定，常悟我得自性慧，常圆无执自性戒，常满无漏戒定慧。悟性就是理解力。了却生死，悟出真谛，修出境界，圆悟圆见，即见真佛
- 常思己过，会增加智慧。常乐我净，会增加精进力。常忏悔，会增加慈悲力。常叹息，会失去意志。常愚痴，会失去智慧。常精进，才能破迷开悟，离苦得乐
- 常思己过，佛缘在。常乐我净，慈悲在。常存善念，佛心在。常行慈悲，佛根在
- 长存善念，常乐我净
德性
重要性
- 现在人们的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情。这就是人的德性败落；学做一个人不容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛呢？
- 在末法时期，人心涣散、重物欲、失德性；没有道德的人，他不可能拥有智慧，道德常常能够填补人间智慧的缺陷，而人间的智慧填补不了道德的缺陷，所以需要大家用佛德在人间生活，否则会伤害自己，希望大家不要用人间的欲望来伤害自己，而要用菩萨的般若智慧来充实自己
- 做人需要有德性，学会低调是一种能力。在人间，抬头需要底气，低头需要勇气；拿得起，需要你的眼界；放得下，需要你的境界。生命需要尊重，善良需要保护，珍惜需要担当，做事需要有恒心，做人需要有德性，生存需要善缘，生活需要善举，学佛需要智慧
- 我们的心再也没有像孩子般的纯洁了，人的心慢慢地变得肮脏了；损坏别人的东西要赔；不要去贪别人的便宜；做错事情要去跟人家道歉；不管得到什么好的东西，要跟别人分着一起享用。”这就叫做人。所以有文化的人，有知识的人，首先要有德性。学佛人，连父母亲都不懂得孝顺，连自己家里的亲人都不能容忍，你哪辈子能做菩萨？你哪辈子能成佛？；一生走过来，伤了别人多少，害了自己多少。赶紧回头是岸，好好地抓紧自己每一分钟，让自己的心在人间就活在菩萨的境界上，这样我们以后才能成菩萨，成佛啊！
- 学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的，而是用理念、用德性去征服人家；就是以德服人；不能依靠自己有强势；不用德的话；人家怀恨在心，还会有恶报在身的；我们明白了是非之后，明白了正邪之后，我们要心里得到证明；证明你所得到的是对的，你的境界是对的，这就是证德，这也是对一个人在学佛当中很大的考验
- 有福气的人慢慢才会有智慧，因为有智慧的人他才会有福气，没有智慧这个人就失去了福气；没有福气的人他就没有道德，有福气的人他知道应该怎么样用他的道德；要珍惜，要福德要双修。有福气也要有德性，有福气也要有智慧
- 多做功德；在行动上特别努力，而在“德”上又没有有所提升；智慧则了无增长，自然功德就会不圆满或者有漏；一边做好事，一边要有德性，就是“道德”的“德”。帮助别人要懂得爱护别人，那么你有道德，这样的话你才会越来越好。所以不能功德有漏，就是要有“德”，也要有“慧”，要有“功德”要有“智慧”，这样才叫福德双修、福慧双修
- 我们坐在这辆生命的列车上，不能浪费一丝一毫。要完成在人间的善业，完成我们的善缘，做更多的贡献，做更多的功德，以后我们无疾而终就是最大的善缘。一个人如果想在走的时候不生病都很难，如果能够睡一觉，不用插管子，没有浑身疼痛，已经是万福之人了。希望大家要懂得修福修德，留给孩子多一些德，才能让德性传给子孙后代，庇荫他们
- 自己多留一点德性给孩子比什么都好；留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大；真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子
- 人其实有一个很重要的道德要遵守。很多人以为道德就是帮人家忙、做好事——非也。记住了，人的一个很重要的道德是“忍之为德”，就是忍耐的人，他是有道德的人；就是有道德的人，一个人能够忍耐，他才有智慧；动不动就跳，动不动就叫，动不动就发脾气，这种人就是没有智慧
- 对老人照顾，比自己大的人称为自己的长辈；比自己小的称为自己的孩子，当成孩子一样；自己的同辈，要把他们当做自己的兄弟姐妹，这就是德；有道德；就能学好佛；懂得用智慧的德、行为的德，在佛道中拥有智慧，在行为中拥有德性
- “入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”
- 要智德圆满。一个人单单有智慧没有道德，这个不叫圆满；狂做功德，但是不开智慧，也算圆满吗？智慧和德都要圆满；要用你的智慧和你的德性的圆满来遍布法界。要超思量，就是说你要超过你的智慧的份量；这个智慧就超过了你原来思维的量度了。要超思量，但不是要你们用在人间赚钱上，而是要你们用在救人、度人遍法界
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发表于 2025-3-27 20:17:51