我们学佛要观自在，经常要观自己的心，所以要观身不净，观受是苦，观心无常，那才能观法无我

2019.06.08【布里斯本】完整原文

学佛的人要学大自在菩萨摩诃萨，观自在菩萨摩诃萨

所以我们在这个世界上我们都要懂的，很多事情都要靠菩萨来帮助我们，如果光靠我们自己，根本没有办法让自己来离开这个苦难而得到快乐。

【BH佛法】161126 完整原文

要观自己，观自在，随机说法

佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。就是说，十方所有的佛都是一个心，他们没有二心的。阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，所有的菩萨心心相连，因为他们只有一个心。所以你只要念心经，你就跟菩萨一个心，你的心就会把妄想、执著都慢慢舍去。你跟菩萨的心接在一起，你是不是像菩萨一样就一个心了？为什么人跟人在一起就会心不同，人心隔肚皮，每个人想的都不一样呢？因为每个人都有妄念。你有你的妄念，我有我的妄念，一千个人有一千个人的妄念，因为人心不同啊。表面上大家都很客气，实际上大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎。所以要观自己，观自在，随机说法。心经就是度一切苦厄，要度化这个世界上一切苦厄，不管是外表的苦，还是内心的苦，我们都要能够让自己的心定下来。不管做什么事情，要懂得一心一意。和菩萨一个心，你就会度一切苦厄，因为菩萨是非常非常有慈悲心，能够救度我们的。

【BH佛法】170401 完整原文

“观”就是“观自在”

师父希望你们要改变自己的心态。发生什么不好的事情，一般人都是很难控制自己躲过劫难这一关；而我们学佛人不管碰到什么，首先我们有坚定的信念，“观世音菩萨会慈悲保佑我们，我们是好人，我们是善良的人，菩萨会护佑我们，我们能够为众生付出，我们一定会消灾解难，因为我们有三大法宝，我们慈悲度众生”，这样你内心中才会有平安出现。希望大家要观心，“观”就是“观自在”，观世音菩萨的观。观心就是你经常关注下、看一看自己的心：你是不是善良的人？还是一个恶人？你做的这些事情，你的心要看住自己，不要让它看见有利益，马上就忘记了什么叫慈悲，有名誉，就忘记了什么叫道德。

白话视频12完整原文

真正地脱离了束缚，然后你自由自在，则名为“观自在”

如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。你随着人间的这个缘，但是你也不能变自己的本性。比如说算命40岁会离婚，你就随缘了。这还是找不到“真如”。什么叫不变？并不是我随着这个缘来变化自己，而是要用自己本性的不变来稳住你这个缘，再加以转变，这样才能成为随缘而不变真如。简单地讲，“以不变应万变”。师父最后再讲一句，必须明白“法法皆如，我亦是如”。就是说每一个法门、在人间所有的法、你看见的一切、你所做的一切都是过去本来就有的、本来就没了。我们本来就是这么来的，本来就是这么去的。法法皆我变一切，法法都是我，法也是我，如也是我，变一切处皆是我。我的法变到一切，到处是法，也是我。犹如今天师父在观音堂给你们讲法，明天去美国讲法，后天再去哪儿讲法，我还是原来的我。就是你的本性活在人间，在运用着自己的一切法，就是用人间一切可以用的方法妙法去解脱这些缘。这才是真正地脱离了束缚，自由自在。这才是你真正离开了束缚，得到解脱。因为你是真如了，你本来什么东西都没有，你想到哪里就到哪里，你想怎么做就怎么做，是心灵的一种解脱，就是你找到了真如。所以你真正地脱离了束缚，然后你自由自在，则名为“观自在”。那就是观世音菩萨。

【白话FF】4-8完整原文

这种都是菩萨的观自在

一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了

Wenda2020051046:39完整原文

大自在（就是无滞无碍）

什么叫自在？就是大自在（就是无滞无碍）为什么叫“观自在”，明白了吗？（明白）听上去你好像很开悟，所以我就跟你讲得少一点，让你自己去有悟性吧（对不起，师父。是不是可以理解为：化身能够让我们的报身觉醒，让我们的脑子能够清楚，然后我们的身体就不会做坏事了，这样就能见到本性了，所以“普见化身”呢？）一样啊，讲的某一个方面是对的，你现在讲的化身的这一方面是对的（哦，理解得比较片面。对不起，师父）

Wenda20180729A26:16完整原文

“观自在”——观察自己的心，从心中看到自在的佛

教你们要“菩萨常住在心”啊，过去叫“观法”，就是“观自在”——观察自己的心，从心中看到自在的佛。“观自在”，他看到自己自在的佛，那么就是你的本性的佛。天天看到你自己心里的佛在你的八识田中，那不好的东西还能进得到你的八识田中吗？八识田中如果没有不好的东西，你就下不了下面、下不了地狱、下不了地府。听得懂了吗？

Wenda20150426B55:49完整原文

当你的心完全寂静下来后

“不见一法”，看不见一个法门。人间的法、所有的物品、所有的法都没有。就像佛教讲的，“万法皆空”。我们所看见的任何东西、任何事情都是法。不见一法是寂，寂中能静，寂中能照。照到自己，照到自己的心，照到自己的所作所为、自己所有在做的事情，要照到五蕴皆空。你能观想，因为你寂了，所以你能静；因为你静了，所以你能照见自己五蕴皆空，所以叫“观自在”。“观自在菩萨”，这是观世音菩萨的另外一个法号。“观”就是观想，能够照到自己的心、自己在做一些什么事情。当你的心完全寂静下来后，你就是菩萨啊。你能够看到自己自在的本性，不就是观自在吗？那就是看到自己自身的佛啊，看见自身的菩萨啊。要想得深一点。

【白话FF】4-7完整原文

每个人要用自己的本性佛来学佛

所以说“观自在”，看自己，佛说众生皆具佛性，都是未来佛，以后都有机会成佛。要有自性，就是自性佛，要相信自己有佛性，你就能修好。不是求，而是用自性佛，观世音菩萨救你们也是慈悲你们，让你们能启发自己的觉悟心。梵文的“佛”就是觉者。

答疑286-29完整原文

观察自己行为在不在你的本性中，观自在

行愿和行门都非常重要。行门就等于我们找一个方向去行自己的愿。一个人随时在静定中——安静和安定中，要经常检点自己，要知道什么是修行人，想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，永远观照自己的人。靠别人盯住你，就不叫“观自在”；只有自己观察自己的行为做得对不对，就是观察自己行为在不在你的本性中，观自在。随时检查自己的心理行为和思维，不断纠正自己的思想、检查自己行为的人才是修行人。脑子动不动想：“我这样是不是违背了菩萨的教诲？我这样是不是不像一位菩萨？”...
要严格地自我修行，严格地反省自己、检查自己，观照自己的修为，你才能脱离。你以为坐在那里打打坐、念念经、放放生就能成功？不能啊。要有悟性的，要觉悟。所以“佛”字在梵文中就是觉者。我们并不是靠禅坐，也不是靠放生、许愿、念经，那是全部合在一起的，再根据自己的精进、忍辱、禅定、般若、智慧……六波罗蜜全部集中在一起，才能成功的。

白话视频53完整原文

经常观看自己活得自在不自在，就叫“观自在”

要把菩萨放在心里，对菩萨要有坚定的信念。信是什么？相信。念是什么？念头。每一个念头出来都要坚定，相信菩萨。不管在外界碰到了什么烦恼，要懂得精进修行，坚持不懈。管好自己，观照自己的心，让自己觉得没有烦恼、没有痛苦，没有什么想不通的，这样人是不是活得很自在？经常观看自己活得自在不自在，就叫“观自在”。

广播讲座视频20完整原文

观自在，实际上你已经自由自在了

你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。

Wenda20180608 17:09完整原文

你好好看看你现在活得自在不自在

好好地念经吧，因为你刚刚开始。你不要整天地要看图腾，自己好好地看看自己，观自己吧，观自在，你好好看看你现在活得自在不自在，你好好看看自己的心能不能放下，明白了吗？不要去贪了

Shuohua2018060800:46完整原文

“观自在”就是让我们自己认识自己

《心经》就是观世音菩萨叫我们要修到明心，因为凡夫没有明心，所以就会烦恼作孽，然后就受无边生死苦，生出无边无尽的生死苦难。所以《心经》讲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这就是教我们要认识自己，“观自在”就是让我们自己认识自己。现在很多人根本不认识自己的内心，不知道自己是吃几碗饭的，不知道自己有多少本事，能够做什么，他们什么都想做，可是什么都做不好，还骄傲得不得了。所以菩萨就是让我们“观自在”，就是说，你们好好地先认识一下你们自己，你们连自己都不认识自己，你们怎么能度自己和度众生呢？现在很多人学佛之后能改掉自己的毛病吗？不能。 为什么改不了自己的毛病？他发愿的时候，他觉得他自己能够控制自己：“菩萨，我发愿守五戒！”为什么发愿之后他会违愿？因为他不了解自己，他不知道自己的毛病已经渗透到骨髓里了，不是跪在菩萨面前说要改就改得掉的。所以学佛要“观自在菩萨”，你们要自己先了解自己，你们才能度自己成菩萨。佛要我们先认识自己，然后才能认识众生，所以佛度众生。
那么，什么叫“观自在”？就是看看自己缺什么就去做什么，自己应该拥有什么，自己就好好地去弥补什么，认识自己、认识众生，这也叫应机说法。一切众生自无始劫以来，他们在人间的法相中不得自在，他们被世间的物欲、人情和事物所束缚，所以他们不得自在。想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个，我要把家弄好一点，我要有钱，我要有名，我要有利，我要孩子好一点……”这些都是欲望，所以你们就被这些控制住了。师父曾经跟你们讲过，你对哪件事情特别感兴趣，你就会被那件事情捆绑住。比方说，你对你孩子的要求高，你就会被你孩子束缚住。
所以，很多人就慢慢地远离了菩提心，去观色，就是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在。反过来，这句话就是告诉大家，你要好好地观自己是不是自在啊！你在人间自在不自在？不能被人间的五欲六尘所染著，不得自在。就说闻香吧，现在的人鼻子一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看，你怎么能够“观自在”？

【白话FF】12-1完整原文

在认识自己中修心，就是观察自己

师父曾经跟你们讲过，有一个小和尚经常做错事情，他说“我不知道哪些是对，哪些是错”，结果他的师父就跟他说：“你如果生出一个念头是不好的念头，你就放一颗黑豆在这个碗里；如果你滋生出一个好的念头，你就放一颗黄豆在那个碗里。一个星期下来，你可以看一看你的黑豆多还是黄豆多。”第一个星期，黑豆一碗，黄豆只有一点点，他才知道一个人的意识和意念中有多少肮脏的东西；慢慢地，他才变成黄豆多，黑豆少。我们人就是在转换理念中修心，就是在认识自己中修心，就是观察自己——自己的业障、自己那些不好的觉，有没有觉悟。所以“观自在菩萨”，就是能够经常“照见五蕴皆空”，这个“照”就是要看到自己身上所有的毛病。所以懂得反观自己，懂得觉照，懂得忏悔，懂得反省的人，他才是一个真正的觉者。

白话视频24完整原文

经常看着自己，自己的一言一行

“观自在”就是观世音菩萨名字。“观自在”就是叫你经常看着自己，自己的一言一行，都要看住自己。“观”就是看，“自”就是自己，“自在”，人家说你如果修得好，就是自由自在。自己在不在？“观自在”，要经常观看自己的一言一行像不像菩萨。

Wenda2016031848:50完整原文

观自在”就是反观自己

怎样能达到利益一切众生的境界：怎么样达到？就是你时刻心中要有佛，要有众生，经常要观，要观自在（“观自在”就是反观自己，是这个意思吗？）对啊。

Wenda2020021648:45完整原文

观不了自己的自在，因为你观的是所有世间的东西

菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂，知道这个心最后可以有，也可以没有。你们今天这个心，可以有，也可以没有，就叫心空境寂。
你们睡觉之前本来是想不通的、很难过的一件事情，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“算了，管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吧？空了之后怎么样？寂了。“寂”是什么意思？就是安静，就是涅槃了。空了之后，想都不想了：“有什么好想的？这个世界不就是这么回事吗？”好了，寂静了，一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子里什么都不想，你不就是寂静了吗？寂静到最后怎么样？涅槃，彻悟这个世界的真谛。
人间的一切法都不是真实的，很多人的“观”，是观什么呢？你“观自在”，你却观不了自己的自在，因为你观的是所有世间的东西。例如，你观财了，你会引起自己的贪心；你观色，你就会拥有色心；你观名，你会有求名的心。所以菩萨叫大家要离境，就是要离开这些境界，你到最后要观自己的心。观心就会无心，观心要观到自己没有心。要在自己的内心深处认识到，人的一生有什么好烦的？人生不就这么回事吗？无心了，心空了，你的心就会境寂。所以一切法如幻如化，所有人间的一切，都是像梦幻泡影一样的，当你知道一切法如幻如化的时候，你就是一切法得自在，你什么都得自在了，你就是“观自在”。

【白话FF】12-1完整原文

“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”

这几句偈语就是告诉你们，人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛，但是我们为什么会找不到，而在色、受、想、行、识中追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，迷失了自己的希望？我们人很可怜地在外境中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我中，天天为了面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。

白话视频55完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容