用禅定来讲，叫入三昧地

师父不在东方台的时候，你们来值班的人，是不是觉得冷冷清清，心中不踏实，没有主心骨？小马就说，师父不在的时候，她的心慌慌乱乱的，心静不下来。大家要知道，学佛要静，又要动。就像师父跟你们讲话，一会儿轻、一会儿响，那才有感染力啊。如果师父讲话的声音全是平的，那你说谁听了不烦啊？讲话要抑扬顿挫，所以，学佛要一会儿度人，一会儿做功德，一会儿突然之间很安静地在家里念经，这就是禅。念经的时候，身体是处于静止状态，但是意念和气场在动，气沉丹田，这是不是静中有动啊？难道你坐在那里念经的时候，你真的不动了吗？没有啊，你的意念在动：观世音菩萨，保佑保佑我。意念是不是在动啊？你在念经的时候，气是不是在动啊？动中有静，比如磕头、烧香，是不是在动啊？那么这个时候，你的意念要守住、要静，你的身体虽然在动，但要守住意念，守住内气，平稳如一，这就叫动中有静。就像很多人打太极拳一样，表面上看起来他在动，实际上他的心没有动，用禅定来讲，叫入三昧地，就是进入了更高层次的定。

【白话FF】7-11完整原文

禅定摄受你的心就会进入另一个境界（就是三昧的境界）

问：制心一处与禅定有何区别呢？我自己的理解：制心一处是去除杂念的入定，是一心专注的人间修为。禅定是有佛学的理念修为，禅定是有忍辱心开始，是修到自己能控制住自己，守戒了，就有禅定了。制心一处能看到别人看不到景象（包括其它几个神通，我也不追求神通，只是思维的延伸），禅定摄受你的心就会进入另一个境界（就是三昧的境界），礼佛大忏悔文里面一句话“二谛融通三昧印”，我换一个说法，性相融通三昧，就是修到进入另一个境界了。这样的话，制心一处与禅定是一个山下与山顶的境界。这样的理解对吗？
答：理解如法。

答疑264-26【如何理解制心一处与禅定】20181110完整原文

一相三昧讲的是智慧，一行三昧讲的是禅定

妄想是凡夫，师父告诉你们什么叫妄想是凡夫。因为你乱想了，不该想的去想了；想一想你就明白了，很明白的道理但是天天去乱想。举个简单例子，真的财很多的人，他不会天天想着去买六合彩的；而那些天天想发财的人，可能十年二十年他都在买。这就是你的心念想发财，那么你就心念着了财迷、财魔。一行三昧讲的是修行修持的妙法，“行”就是你应该怎么样修行。一相三昧就是怎么样去理解，“一行”就是修行修持的妙法，你用一个非常奥妙的方法好好地修，你就拥有一行三昧。所以总地来讲，一行三昧和一相三昧：一相三昧是讲理论方面的一些基础，一行三昧讲的是实践；一相三昧讲的是智慧，一行三昧讲的是禅定。这些都是佛法非常高深的智慧。
有时候对一件事情去理解它，像佛法界讲叫“见地”，是一种理论。一相三昧，实际上就是讲的一种智慧。一行三昧讲的是禅定，要定下来。不管如何，实践和理论必须要结合。就像你们现在听课，就是理论的基础。听完了之后去布施，布施的时候不要着相，觉得这是应该做的，这就是最大的一相三昧的智慧。

第9 3 集【白话FF 视频完整原文

赶快念三昧——定

第九，要念身。佛法界经常讲修身念处，什么意思？修身念处，你要保持修身，你今天静坐了、打坐了，在你的身上要能分辨出你身体内的思维是怎么来的，怎么会有这么多杂念的，怎么会有这么多开心的事情的。举个简单例子，你坐在那里很开心，突然之间来了个异性，你马上有点兴奋了，你自己都不知道，你就开始兴奋了。你要知道，菩萨就是告诉我们念身，就是你要知道你为什么会突然之间兴奋起来，你要知道“哎呀，因为我看见个男的了”“哎呀，我因为看见个女孩子很漂亮”，然后这个时候“哎呀，我的心动了。哎呀，我现在坐不住了。哎哟，我知道这个毛病”，赶快念三昧——定。你首先要知道，你才能定；很多人鲜格格鲜格格，他不知道他自己做错哪里，他怎么能够定？

第8 2 集【白话FF 视频完整原文

禅学说，有心似无心

在禅学当中，“有心不用心，有佛不求佛，有法不说法”，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，又没有心。今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师妹来了，如果有人跟小师妹开玩笑：“哎呀，你的片子越拍越好了。”小师妹作为学佛人，就不要去多想了：“他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好。”这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢：“我一定更加好好地努力。”如果你小师妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。
第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说：“求人不如求己，求佛不如求己。”很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。“求人不如求己，解铃还需系铃人”，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。
第三句话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛法，你哪一天能够明白佛法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法，“菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧”，你解决不了，“冰冻三尺，非一日之寒”，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得法。你真正的得法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。

【白话FF】7-30完整原文

三昧是修心修行的枢纽

三昧，就是人要有悟性。一个人如果没有悟性、没有智慧，他怎么能证得三昧呢？开悟三昧，实际上我们讲的就是一个人的正信正念所产生的一种正智慧、正思维。三昧实际上就是梵语的samadhi，意思就是让你心神平静、止息，就是让你停止杂念，不要去乱想东西，你停止杂念是不是变成禅定了？（对）“三昧”其实就是“三摩地”。三摩地实际上就是人的一种智慧，希望能够达到佛陀的一个境界，能够止住自己的杂念，然后对自己所理解的佛法的含义能够深入禅定，能够获得一种智慧（明白了。是否三昧也就是禅定？六度万行里“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，只有达到禅定才能达到菩萨那种般若智慧？）对啊，因为禅本身就是有智慧的，只是禅要靠定下来之后才会比较智慧圆融

Shuohua2019011101:51完整原文

三昧就是根本智

如何理解三昧是修心修行的枢纽？：三昧就是根本智，如果没有佛缘佛性能开智慧吗？一个人有根本智，要解脱，才能破无明。很多人在浪费自己的生命，为钱所害，如果一个女人一天到晚为了钱，要名要利，跟人家比，这个女人就完了。枢纽就是最关键的。

答疑302-14【理解“三昧”】20190409完整原文

三昧，实际上就是一种境界

与一切有情起慈心，就是说，与世界上一切有情众生，包括人、狗，动物等，凡是有感情的众生，都要对他们起一种慈悲心。为什么现在不能杀动物，为什么慈心不忍，我们不吃鱼，不吃活的东西，就是为了慈悲的心，连蚂蚁都不能踩死它，那就是因为你有慈悲心，所以慈心三昧。三昧，实际上就是一种境界，你用了你的慈悲心，你就进入了你的三昧，就是你已经运用了你的本性良心。你们要好好学啊，这都是人家在佛学院里学的东西。

【白话FF】7-41完整原文

三摩地，叫三昧；观一切法空

三摩地，叫三昧，这个三摩地完全是一个印度文，就是一个梵文。那么三摩地是什么呢？观一切法空。观一切法空什么意思呢？就是看这个世界一切到最后都是空的，那么与一切有情……看到这个世界既然是空的，所以人跟人之间的关系都是暂时的一种有情，那么起慈悲心。像你们今天坐在这里，你说会吵架吗？不就两个小时嘛，会吵架吗？有什么好吵的。度一切有情，大家上辈子都是学佛人，这辈子也是学佛人，不会去争，不会去斗。

第65集【广播讲座视频完整原文

三昧是梵语，称作为正受；修心修行的枢纽

三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受，这个就叫三昧。禅定是一种修行方法，但是，如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守壇中，男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方。丹田是脐下三指。师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，但心比平时不坐时还要乱。经常贪睡、昏睡的人不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是比较没有智慧的。人间的“精”是没有用的。三昧是修心修行的枢纽。

【白话FF】3-8完整原文

佛教中三昧实际上是三摩地，就是要定的下来，要正定，正受

我们一切人、事物，在我们这个世间当中，看你怎么样来解脱三昧。实际上，很多人一辈子就是没有智慧，有时候得失心太重，心静不下来。你去看，能够理解别人，都是心静得下来的人，会比一般人更懂得感悟，懂得怎么样取舍。有时候心静，才会在你的心里种上幸福的种子。
很多人说什么是三昧？佛教中三昧实际上是三摩地，就是要定的下来，要正定，正受。就是说正好在你的心行中，在你的心里正当中，用良心来衡量一下。三昧实际上是一种安定的状态，不要令自己的心四处散乱，要成为安定的状态，保持任何事情把自己的心归一处，这种状态下称为三昧。

【BH佛法】180623 完整原文

不增不减自金刚，身去身来本三昧

问：师父在佛言偈语中开示：“戒定慧：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”请问，关于“不增不减自金刚，身去身来本三昧”，弟子有以下理解是否正确？“身去身来本三昧”中的“三昧”意思为正受，即以正确的思维和方法来达到自然的承受。“身去身来”告诉我们，我们的这个身体是有生有灭的，并不是一个真实的自我，要以本性的智慧来理解人生，从生灭的幻象中悟出永恒的佛性。“不增不减”是已经证悟了本性的境界，得到了没有感觉有什么可以增多的，失去了也没有感觉有什么可以减少的，心中已经对生死已经完全看破放下，如金刚般如如不动，彻底解脱而得自在。
答：回答挺好的。三昧就是正受，有了智慧才能正受。

答疑303-12【理解“不增不减自金刚，身去身来本三昧”】20190413完整原文

三昧，它是一个能量体、智慧

实际上“三昧”就是一种智慧。修到一定的时候，人会产生智慧，就是三昧，它是一个能量体。

Wenda20131110B30:46完整原文

三昧就是智慧

观世音菩萨继续讲，“若诵此大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉”，什么意思呢？如果你念大悲咒的人，如果你没有得到无量三昧，（三昧就是智慧，到了一定境界的三昧之后），辩才者，（实际上就是口才非常好，用现代话说，这个人口才非常得好），我誓不成正觉。

【BH佛法】170117完整原文

完全是通天通地、完全有智慧的、开悟性的

第一尊叫杨柳观音，可能大家都看见，观世音菩萨的右手拿着杨柳枝，左手持着一个药碗，端坐在莲花上，这一尊杨柳观音又称为药王观音。所以持杨柳表示千手千眼的观世音菩萨，是杨柳手的三昧，三昧我们说完全是通天通地、完全有智慧的、开悟性的三昧，能拔除疾病和人间的苦痛。

【BH佛法】170121完整原文

你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧

我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根，都要管好啊。大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。

baihuafofa110327完整原文

入昧三摩地

“入昧”就是进入佛法，进入寂静当中，进入深层的寂静。“三摩地”就是进入更深的佛法之中，正等正觉。心中有三摩地，就是心中有智慧，有解决烦恼的方法，就是菩提。

答疑408-37【 如何理解“入昧三摩地” 】20200822 完整原文

入三摩地就是入开悟之地

实际上就是在宇宙空间出现名观世音。她说我发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修入三摩地，所以为什么师父经常跟你们说要学闻、思、修呢？闻是闻佛法，思是思念思维，自己的思维；修就是自己要去修心、修正，闻、思、修佛法。入三摩地就是入开悟之地，然后观世音菩萨跟释迦牟尼佛说：“世尊啊，彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号”。

baihuafofa170110完整原文

准提有三摩地，也就是你到达了这个境界

准提菩萨就保佑你了，还可以延长生命、祈福降雨、增进人际关系……有求必应，比方说在学校里，你跟人家一起去演讲成功，或者辩论，都可以念准提菩萨的

Wenda20180429A 32:33 完整原文

他们都是入大三摩地的，非常厉害

金刚菩萨就是非常非常慈悲。实际上他就叫“法念”，他的念头就是法念，还有法意。过去相传有叫“法念”“法意”的两位兄弟，他们经常发出自己的誓言，法意誓愿要捍卫佛法，亲近佛陀，所以后来就成为金刚手菩萨。所以金刚，人家说坚如磐石，他可以在释迦牟尼佛身边担任护法。你想想看，担任护法的人，智商各方面，他的意志多坚强，对不对？（对）金刚手已经得到佛陀的灌顶，实际上你要是真的成为一位非常好的金刚菩萨的话，你一定会得到菩萨的灌顶。菩萨的灌顶就是让你意志坚强，成就大乘佛法，让你能够护持佛法（他是大护法吗？）嗯，他们都是入大三摩地的，非常厉害。这种金刚菩萨是日夜光照，功德清净，所以他们不一样的。金刚手的话，他们这种宁静的相、忿怒的相，就是让一切小鬼、小神或者一些不好的鬼神都会害怕的（吓就吓跑了）嗯。一个正义感十足的人，那种动小脑筋的坏人看见他都害怕的（对对。我们要学习金刚菩萨内心的坚强，是这样吗？）对啊，就是非常坚强。他们不一样，那些菩萨都是大智慧者，都是能够帮助众生离苦得乐的。他们就是护法，能够护持佛法，佛法才能救度更多有缘众生。如果佛法的正能量时常被一些负能量的人诽谤，被人家弄，他就出来护持，就是这样的（这个护法很厉害，是这样吗？）非常厉害，他不是一般的人（师父，他们护法和韦驮菩萨……）韦驮菩萨、关帝菩萨这种护法就更厉害。一切护法都是护法，只是说他们这些大护法已经成为菩萨了

Wenda20200301 58:14完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容