无念在学佛当中是一个境界修得非常高的

因为当你无念，就是没有念头了，你哪会造业呢？你连自己的念头都没有了，你怎么会造孽呢？ 举个简单例子，别人骂你，你有一个念头：我是学佛人，他骂我，我不能骂他。好吗？很好，但是这个对学佛的要求还相距很远。 如果你是菩萨的话，人家骂你，你觉得他很可怜，而且一会儿就想都不想，念头都没有，根本没有去想到：哎呀，他在骂我，你就不会造业。如果你今天想到他在骂我，你可能就会想，这个人是个坏人，这个人他在造孽。 所以学佛的人，不管发生了什么事情要无念，就这么简单。所以有时候要懂得，一个人一生就是被这个念头控制住了，你想想看我们小时候是不是被念头控制住了？ 我们想要做这件事情，我们想要做这个事情，我们想要嫁个好男人，我们想要娶个好老婆，我们想要有个好工作，什么都想啊想啊，没有得到就叫妄想，拼命地去妄念，你自己应该好好地努力，而得到不得到，那是看你的修行和看你的本身的福德，也就是说每个人的根基不一样。

【BH佛法】161210完整原文

最高境界是无念

问：末学有一些佛法上面的问题想请教：佛法里面讲的转念是不是讲的转化意念？就是将脑子里善良的念头替换成好的念头。止念就是更深一步了，就是转念也都不转，脑子里就连从恶念到善念的这个过程都没有，把不好的念头扼杀在萌芽状态。转念和止念还是属于有念的阶段。最高境界是无念，无念是不是建立在“不思善，不思恶”脑子当中已经完全没有人间是非对错的层面上的呢？
答：是的。

答疑298-38完整原文

没有分别心-无念的境界-就是正等正觉了

问：修到没有分别心，是不是就修到了无念的境界？ 答：对，没有分别心就是正等正觉了。

答疑377-33完整原文

“无念”是到了这个境界之后才会有无念

（“无念”不是说一点念头都没有，就是说对不好的东西不要有念头对不对？）不对。“无念”是到了这个境界之后才会有无念的，你现在没有这个境界，你还是“有念”。我举个例子你就明白，一个老人家要摔倒了，一个人有念：哎呀，我要把他搀扶起来，我要学菩萨，我要慈悲。然后把他搀起来了，那这个人算不错了吧？算不算有念啊？有念，有的是善念，很好吧？那我告诉你什么叫“无念”好吗？想都别想，看见老人要摔下去了，马上把他扶起来，你说哪个更好啊？（那肯定是无念）无念的话，你的善良的东西已经根深蒂固在你的内心深处了，所以你做好事根本想都不要想，你做出来都是好事，你一定是个好人。你想一想的话，说明你脑子里还有善和恶的区分，所以这个“无念”好不好啦？

Wenda20150705A 28:10完整原文

很高的深层境界的话，你就会无念，什么念头来了都无念，叫念念无念

无念，就是叫你们能够保持自己清净、寂静，那么应该是到很深层的修心境界了，很高的了。很高的深层境界的话，你就会无念，什么念头来了都无念，叫念念无念。这个应该是在阿赖耶识和第九意识的当中了（师父，怎么样做到彻底无念呢？达到“应无所住，而生其心”的境界）到菩萨界，你就彻底无念了。你现在还在人道，你怎么可能做到彻底无念呢？（师父，是不是经常说妄语的人念头就会特别多啊？）对啊，你想想看他整天说妄语，他念头就特别多。

Wenda20170915 33:02完整原文

本身念经就要无念，叫念念无念

念到后来要没有念头。你如果念到现在没有念头，不就好事情吗？（哦）难道你一边有念头，一边还要乱想啊？（哦，就不会念到“我要救那些众生”啊？我也不敢去观想了）当然不要观想了！观想是最早那些人不能控制自己的时候，才观想的，控制得住，观什么想啊？举个简单例子，你天天知道看见红灯要停，但是你过去不知道的时候，你会在汽车上贴一个标签“看见红灯要停”，等到你自然看见红灯就停了，你要什么标签啊？还要看吗？（哦，知道。我是不敢了，不是不要去观想）

Wenda20140504B 08:12完整原文

念念无念就是这样，是自然形成的

（关于念经的一个问题。以前师父开示我们念经的时候，嘴巴要念得清清楚楚，耳朵要听得清清楚楚，心里要明明白白。《白话佛法》第二册45篇里讲到，无念就是有念、无德就是有德。这篇讲的就是念念无念。说道，念经的时候，就是自己在念，好像有念，念念念到后来就没有念头了，这个叫无念学佛。同修想问，我们有时做事的时候念经念得比较快，念的时候也不知道念的经文是什么意思了，念了像没有念一样，这也是“念念无念”吗？）如果念到后来自然地在念了，也可以说是一种行为上的念念无念，就是说不是意识当中的，是行为上。因为“你在念经”这是一个行为，念经成为一个行为。如果你心里自然出来的东西，那就是念念无念。比方说人家摔倒了，你想都不想就去扶他，和你想一想再去扶他，一个是有念，一个是无念，明白了吗？（是。就是有时做事情的时候自己都不知道在念经，自然而然就把经文念出来了，有师兄看到提醒后才知道自己是在念经。这就是达到了念念无念，是吗，师父？）对。你已经念经念得就像你梦中碰到不开心的事情，人家追你了，你第一个想到“观世音菩萨，救命啊！”马上念大悲咒，你这个已经是念念无念了。你的念头已经储存在你的八识田中了，只要碰到这个意念，马上就跳出来，叫自然成型的一种念经法。我们说念念无念就是这样，是自然形成的（对，经常晚上做梦的时候，梦中在念经了，醒了都还在念）哎哟，这已经达到一定的境界了，很好。

Wenda20171015A 43:12完整原文

念念不生是初级阶段，念念无念已经到高级阶段了

什么念头都没了，没有念头了，不出来念头了，叫无念。念念无念，就是说我在怎么想，想了一下，我把它克制住了，没有了。念念不生，“不生”什么意思？“不生”还是在“生”啊，有“生”的意念在里边，又把它克制住，这叫不生（念念无念是菩萨境界，念念不生是哪个境界呢？）念念不生，自己在克制自己，还是在守戒阶段，应该至少是阿罗汉果吧，应该有的

Shuohua20180126 17:46完整原文

全部都是讲五蕴的

（“念念无念”跟“净念相继”，是否前面这个“念念无念”是指外部的这些外心造成的念头，而“净念相继”是从内心发出来的本性的念头呢？）全部都是讲五蕴的。

Wenda20200202 01:08:48完整原文

念念无念。自己的念头修到一定程度就没有念头了

答疑320-51完整原文

无念就是自然而然的东西

那是自然的东西——nature。这些东西是没有带着一种强求执著和“只顾自己不顾别人”的观念在里面。所以一个人让别人能够接受的语言、接受的行为、接受的思维，是一种自然的反应，别人都能够接受。就像一个小孩子：“叔叔，我嘴巴干了，我要吃这个。”人家说：“孩子，我帮你买。”人家不会怀疑这个孩子贪嘴的，因为他出来的是很自然的声音。很多人有多少痛苦，是因为他有多少杂念。他越是想得多，“我怎么样让别人没有感受到我在动小脑筋，我又要把这些事情做得让别人看不出来”，然而当自己讲出来之后，别人看出来了，他就会痛苦。被别人发现目的之后，很多人就会痛苦，因为本来想骗别人。所以，学佛学到最后，还是要学会自然。

第 16 集【白话FF 视频完整原文

心中有佛，何须念佛呢？

我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。我们今天种下去的果实，它有一个成熟期，而这个成熟期就是我们现在在学佛，问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子，去年春天种下去的果，今年春天会有收获，当你去年的春天等到夏天还没有结果，秋天的时候你觉得怎么还没有结果，然后你在秋天就不相信了，就种下了不好的果了，那么等到今年的春天会有一些善果，但是等到今年的秋天，你得到的又是恶果。很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念

【BH佛法】120122完整原文

那就叫空，也就是无念

我们生活在这个微尘的世界当中，地球只不过像宇宙中的一个小灰尘一样，所以，我们小到无限的小，在这个宇宙空间当中小到已经找不到了，那就叫空，也就是无念。由大到无尽的大，也就是说，人的想法想让它大，就会变成无限的大，让它小，可以变成无尽的小。

【白话FF】7-10完整原文

无念的念就是佛性

问：白话佛法第一册第二十五课中“没有念的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说这个事情我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。”其中，“无有念的念就是佛性”如何理解？
答：没有念头，实际上就是运用了本性。比如看到人家在杀动物，当时什么念头都没有，马上跳出来想到“不能杀生，动物很可怜”，这是念头吗？没有想，是内心跳出来的慈悲，觉得很可怜。这是哪里来的？就是佛性出来的念头。有念的念，“哎呀，我们不应该杀生，我们应该怎样怎样……”突然看到杀动物，思想没有准备的马上跳出来“很可怜”就是无念的念。没有念的念头就是德。品德出来了，很多人没有经过利益的思维、名利的思考和人间不好的思维，从本性出来的念头就是道德。小孩子没有念头，爸爸妈妈让他坐汽车的时候蹲下来不要买票，小孩子就说“妈妈，为什么不买票，买票就好了”，这就是无念的德。

答疑226-2完整原文

无念为正觉的佛宝，佛宝就是宝贝

一个人不去动坏念头，没有念头，这个人就是正觉的佛宝，也就是说，这个人正知正觉，学佛不走偏差，靠的是你不要有任何念头。你们去看那些不出事的人，不贪的人，他就是因为无念。人家说：“你要钱吗？”“我不要。”“你要名吗？”“我不要。”“你要多个女人吗？”“不要。”“给你一个大房子，好吗？”“我不要。”无念了吧？好了，这种人会出事吗？如果你一旦有念什么都要了，你就出事了。所以要正觉正念，只要正觉正念，你就接近佛的阶段。正觉正念是什么意思呢？就是说，一个人要有正的觉悟，心要有正的念头，你就是在学佛，就是在接近菩萨。

【白话FF】10-45完整原文

无念的念就是佛性

众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。

【白话FF】1-25完整原文

要想无念不可能的，涅槃寂静之后才会无念

问：白话佛法中，“观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上，这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们，这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头，实际上他还是有。”我对这段的理解是这样的：持咒比方说念心经，心里想着心经之后，因为心经是观世音菩萨的心咒，所以我想的跟观世音菩萨想的是一样的，那我原本的这颗凡心就能定下来，就不去想人间的事了，这个定里有念头，所以是假空，修炼到自然而然的心中只会想着菩萨所想，脑子全部空掉了，表面上没有念头，实际上还有念头，就是心经，这样的逻辑思维对吗？
答：60～70%是对的。想到菩萨，念经，如果能够没有杂念，一定很干净了。念头去不了的，要想无念不可能的，涅槃寂静之后才会无念，但是人只要有念头，也要懂得何处惹尘埃，不要去想就好了。有念头出来就把它消掉，想去做某一件事情，马上就想算了不去了，就结束了。

答疑171-3完整原文

教大家一个无念法门

就是表面上看上去脑子没有念，解释是没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，你说这个法门好不好？空了，这就是妙法。无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。比如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼，不要把它当成烦恼，不要去回顾它，不要去想它，甚至把它留在你的心中，这点很重要。永远要记住烦恼到了你的身边，就是不要再去回顾，不要去回忆，老年人最大的毛病就是总是喜欢回忆过去不好的事情。过去的事情不要回顾；现在的烦恼变成过去，把现在所有的烦恼，要把它化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会产生智慧。要把人间的聪明变成佛菩萨的智慧。

【白话FF】2-20完整原文

无念法门就是不去想

问9：师父在《用助力把佛菩萨植入心中》一文中提到，“当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。”这个无念法门跟心灵法门有什么区别？
答9：无念法门是一个我们讲的一个方法，不是一个大的法门，法门有分大小，法门也可以称为一个方法。无念法门就是我不去想它，那这就是一个法门。遇到烦恼时，有些人会用不同的方法对付，比方说有人喜欢去看电影，那可以说他暂时“忘却法门”，把这件事就忘却掉了。无念法门就是不去想，没有念头，无所谓，就是用这一个方法来解决这件事情。

《弟子开示》2-5完整原文

无念法有三种

有些人很会处理自己的感情，实际上他们用的就是无念法。无念法有三种，一种是转移法，把思维转移，不要把注意力集中在某一个点上；还有一种是提高境界，认为这是对自己的一个考验，自己应该成全他；第三种就是用无念不去想它，一有念头来就把它忘掉，那你念念无念，真的就会没有念头。为什么很多人那么快地能从感情的纠纷中脱离出来呢？因为他们懂得用无念法来化解感情问题。但有些人被感情纠葛拖累一辈子，这种人存在的就不是正念，而是偏觉。

讲述于观音堂2021-01-04完整原文

“无念”和“有念”

（师父，《白话佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。）其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）

Wenda20160205 01:49:54完整原文

“念念无念”和“有口无心”

“念念无念”是什么？就是念了像没有念一样。我问你，念经念到后来，你自己感觉在念不？如果你念到后来完全熟得不得了，根本觉得像没有念一样。一个好人做好事做到后来天天做好事，他做出来都是好事，像没做好事一样的。这就是到了一个境界，上升到一个不同的境界了（“有口无心”不是也是……）“有口无心”可以说是好的，也可以说是不好的，如果从好的来讲，就是说嘴巴在讲；“有口无心”嘴巴里在念，但是心没有动，那也是不好的。像小和尚念经“有口无心”好呀？“呱呱呱”念，心没有动也不行。“念念无念”的话，他虽然没念，但是已经有念，心里在念了，这叫“念念无念”。“念念无念”像没有念一样，那有什么效果？“有口无心”也是这样的。嘴巴讲什么东西，但是心里没有去想，那就不行（师父是说“念念无念”指的是一种境界，不是说念的时候心里在发愿，一边念经一边在想“我是怎么怎么样”，而是说你的境界已经到了，已经融化在血液里了，是这个意思吗？）不是融化到血液里，是融化到你的意境里。就是说这个人肯定是好人，不可能做出坏事来的，这个人的意念是善良的，他出来的意念一定是善良的。“念念无念”这个念头，所有的念和他自己念书的念，其实从这两者来讲“异曲同工”，念头出来都是纯洁的，所以这个念头出来有时候想都不用想，他出来一定帮助人家的，听懂吗？还有一个念经念到后来，像没有念一样，明白吗？（“念念无念”和“有口无心”这两种状态如果不考虑发心，不往深处去看，光看现象的话有可能是一样的，但要往深处去看的话就完全不一样了）对，就是这样（“念念无念”如果有人发心，真的境界在往上提高，真的就是那样想：发菩提心，向观世音菩萨学习。但是真正念的时候有可能修得不够好还有杂念，也是个正常的过程？）是这样，实际上就是像从开始读书到后来背出来一样的。

Shuohua20130913 07:42完整原文

念念无念和修行方法

(关于念念无念的问题，您在白话佛法里举了一个例子，杂念特别多时，有时候把念头集中到看电视上，再慢慢从看电视转到学佛这个事情上。有的时候我们在佛台前念经杂念很多，反而走路或者干一件别的事情，边干边念倒是没有什么杂念，都不知道自己念什么。这个和您说的念念无念还是不一样的，对吧？)应该是一样的，念念无念是心中要修为的主要的一个方法，而用什么方法做到念念无念是另外一个概念，那是一种妙法。实际上对不同的人适应的方法就是各种法门，就是八万四千法门。如果这个妙法用在身上，对你适应的、最适合你的，那就是你的方法。你如果走一走路，能够脑筋很干净、没有杂念，那你就应该一边走路一边念经，一边干活一边念经。看电视只不过是台长举个例子，有些人看电视思想先集中了，集中到某一个点上，然后从这一点再慢慢地开始念经，这是一个方法，不是说这个方法就适合所有的人，对你就不适合。如果你觉得走走路就能够消掉杂念,那就更好（您也说过念经要听到自己的声音、知道念到哪一句）这也是方法，不一定的。有些人根本不用听到自己声音，有的人是用心声的，像师父念经的时候，我的心里声音你们听不见的，我用不着出声音的，我心里在听自己的声音。比方说，小姑娘你说，“我今天想shoppig去。”但是你心里又在想，“今天下雨，我不去了吧，外面冷得不得了。”那么你听到的是谁的声音？是不是你的声音？你嘴巴出声音了吗？没有，那就叫听到你的心声，念经是听自己心的声音。一些思想不能集中的、修得比较差的、境界不是太高的，他可以先听外面的声音，用这种声音来集中思维，跟师父刚刚讲的，看电视然后再慢慢集中不就是一个概念吗？（是的，师父）

Wenda20130623A 17:12完整原文

记忆加深
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