人间烟火勿须观，又见炊烟轮迴观。佛现人事圆容观，念念无念虚空观。

佛言偈语（第四册）完整原文

把念头变成无念，境界才能提高

一个人不管有善念、恶念，都是要有一个念头出来的，只是把这个念头要变成无念，你境界才能提高。所以不要有因，才不会有果，害怕果的人就不要去造因

Wenda20170723A 41:20完整原文

没有念头是最好的；只要念头一起，你已经在造业

一个人在想一个念头的时候，有前念，然后有今念、后念。过去碰到这个事情，曾经想过用什么方法来对待它，这叫前念；然后有今念，就是现在当场的念头；后念，就是还没有想到过的念头。当一个人在做某一件事情的时候，他为什么会做错？因为他有前念。前念是怎么来的呢？比方说，我很不喜欢这个人，今天人家到我这里来说他坏，明天这个人又来说他不好，你的前念已经对他不好了，所以，当这件事情对你不利的时候，你的第一个念头出来就是这个人是坏人，那么你已经因为你的这个概念把你这件事情弄砸了，你的前念主控着你的今念和后念。因为每一个人的起心动念都是罪孽啊，明白吗？都是造业，讲得通俗一点就是，动好的念头是造好的善业，动坏的念头是造坏的恶业，那么这个业就是你的因果报应。 没有念头是最好的，你只要念头一起，你已经在造业。讲得再具体一点，不去动小脑筋，你就不会造业；不去想东想西，就没有念头，你就不会造业。最好的方法是坐在佛堂念经的时候没有业，因为我没有念头，看见谁我都像没有看见一样，你就不会造业。我一看见他了，“哎哟，这个人是好人”，善业种进去了；看见另一个人，“这个人是坏人”，恶业种进去了，听得懂吗？这个业造起来可快呢，连装傻都是没有用的，因为装傻是在你有了念头之后，你才装出那个没有念头的样子，那你念头已经是在造业了。看着人家都没有反应，你就不会造业，你们不相信问问小朱，他看见人，他会想这个人是好人还是坏人吗？他不会这么想的，所以他不造业，师父给你们讲得很精辟啊。要学佛就要学会无念，没有念头。你要将所有的念头用观无相，观就是看，你要把所有的念头都看成是根本没有的东西，就算我有一个念头，念头过后就是没有念头，明白吗？看出来无相、去无相、观无相。这件事情来了，我没有什么相，就是我没有对它有看法，我认为它根本没有事情；这件事情去了，我没有感觉，它怎么走了？就像很多人一样，来的时候这样，去的时候那样，实际上都是一样，这就是无念，没有念头了。

【白话FF】8-14完整原文

修心修的最好就是“念念无念”，没有念头

说我有念头，好像有念头；说我没有念头，我又没有念头；说我看到了，我好像看到；说我没看到，我好像又没看到。看是看了，但是你不要往心里去，你就是没有杂念。我们有时候在这个社会上修心，实际上要让自己一心不乱，管住自己的念头。让自己的心变成莲花。想想看，心如果变成莲花了，还会有什么杂念呢？

【BH佛法】180403 完整原文

念念到后来要无念

我们学佛人应该怎么样在学佛当中把自己的修心修到一个境界。这境界是什么呢？叫“无念”。很多人说，不是要有念吗——念念？念念到后来要无念。有念是什么呢？就是还有念头，“我要学佛啦，我要好好努力啦”。实际上，念到后来已经没有念头，叫“念念无念”。就是念经念到后来用不着你讲，我就自己念了；做事情，我全部都是自己做了，因为他已经懂得了因缘法则了。所以很多学佛的人他学到最后，他是完全是一种自觉。自觉是什么？自己很觉悟了，叫自觉。我们从小老师就说“小朋友学习要自觉一点啊，不要不自觉啊”。

【BH佛法】180118完整原文

无念是禅定的开始、起源、根基

问：师父在《修行人应明觉恒住》中讲到，心中不起波浪就是佛法中讲的禅定，那么无念是不是禅定呢？ 答：无念是禅定的开始、起源、根基。没有念头才能定得下来，有念头怎么定得下来？

答疑205-14完整原文

这就是无念的开始

天天不住心，时间长了就不住心了。什么事情都不要往心里去，所以人家经常讲一句话：“哎呀，我讲的话错了，你不要往心里去啊。”就叫不念，这就是无念的开始啊。不要常住在心，把好的东西住在心，把不好的东西全部不要住心。

Wenda20170818 01:04:05完整原文

无念就是正念

师父经常跟大家讲，一个人要学会无念，念念无念，要懂得无相，“于一切相，离一切相，即是无相”。在人间，去除人间所有的相，那么就叫离相。所以色声香味触法，成住坏空，男相女相啊。“色、声、香、味、触”，这个是五相；接下来“生”，生在这个世界；“住”，住在这个世界；“坏相”；然后“男相”、“女相”——这个大家要学会了，这叫十相，十种相。如果你把这十种相，懂得涅槃，离一切的虚妄之相，你就故名“无相”。 无相的人不会染一切清净之心，不会被污染的，而且懂得因缘，以因缘生。只要“以因缘生，故无自性，诸法唯是空，即空亦为空”,这意思就是告诉大家，所有世界上的一切都像梦幻泡影，他本身没自性，也是空无的。所以学佛不是这么容易的，要无念。无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为“正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。 希望大家都要懂得这些道理，我们做人也是这样，有时候我们很迷惑，我们以为这个世界上的一切事情发生了之后，不应该这样，不应该那样，实际上他都根本不懂，这个世界上法无自性，缘感而起，“缘”就是缘分的缘，“感”就是感应、感到，缘感而起。很多人对世界上的东西以为为什么他这样，为什么怎么样，他就住在心中了。 学佛，《金刚经》叫我们“应无所住”，“无所住”就不要，“无所住心”——什么事情都不要放在心中，我们并不是完全不了解他，我们了解了他之后，我们放下了。“则非有无”，也就是说你如果不住在心中，哪有是非呀？如果你心中觉得这个事情是对的，那么你心中慢慢就会有非，那哪些是不对的？所以，“法无自性，无自性故，无所住着，随缘而生”，就是这个意思。 希望大家要懂得，我们无念无住，一切随缘。学佛的人学到境界高的时候，完全可以摆脱自己那些烦恼的。只是很多人摆脱不了，就是因为他本身的境界无法提升，他没有精进，没有忍辱，没有努力的去想改变自己，所以永远也改变不了自己。先要有想法、愿力想改变他，慢慢地你才能改变他。

【BH佛法】171102完整原文

无念即有德

要懂得把有念头当作无念头，就是说今天我一个意念出来了，我要把它当成无念，有什么关系呢？我不去想它了，没有意念了。有烦恼了，要把它当成没有烦恼，今天我不开心了，我有烦恼了，我把它当成没有烦恼，过几天就好了。然后你的德就出来了，你就是离念了，就是离开了这个念头。你越想不通，就是你越没有离开这个念头；你越烦恼，说明你越没有智慧。所以，不烦恼、想明白就是德，有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事，才算功德，否则就是福报。

【白话FF】7-34完整原文

离念就是无念，无念就是德

怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。

【白话FF】1-25完整原文

无念就是德；又可以说正念

问：《白话佛法》中讲，：心体离念就是德，离念就是无念，无念就是德。请问，无念是什么都不想，还是心中时刻保持正念？ 答：无念，又可以说正念，因为长时间的正念，在心中已经形成了无念，做好事做得不知道自己是在做好事，做出来都是好事，已经连做好事的意识都没有了。

答疑196-9完整原文

无念就是没有念头

要懂得，为什么我要修无念、正知正觉。无念是什么？就是我连好坏的念头都没有了，这个事情是好的，还是坏的，对我来讲，我根本不知道。可能有些人认为这是件好事情，而有些人认为这是一件坏事情，对我们学佛的人来说，没有什么好坏的，就是这么一件事情，有什么好坏？有人说结婚是一件好事，有人说婚姻是一座坟墓，那么你们告诉师父，结婚到底是好事，还是坏事啊？这就是学佛人要无念。无念就是没有念头，对人间所有的因果只是认为它是一种现象，而不认为它是一种对和错，因为这是一种报应。今天你为他吃了这么多的苦，明天他为你吃了这么多的苦，不就是报应吗？有什么念头是对的、是错的？

【白话FF】8-39完整原文

心清净、寂静就无念了

（在周日问答里，同修问“无念是不是就是第六意识没有了，连阿赖耶识的妄想心也没有了？”当时师父的回答是：无念的话，要保持清净、寂静，应该是到了很深层的境界，很高了。同修还是不太明白，他想问一下，为什么心清净、寂静就无念了呢？）我问你，你睡觉的时候是不是心清净了？（对）假设你不做梦，你是不是清净了？因为你睡觉了，你无念了，没有念头了。为什么会没有念头了？因为你睡觉了，因为你寂静了，你安静了（同修想问，是不是正能量的念头就是无念？像念念为众生、为别人、帮别人就是无念？）照样有念，怎么叫“无念”啊？你有善良的念头也叫“有念”。你认为“这个是善事，我要去做”，你已经有念头了，这叫“善念”。那么你要去做坏事，叫“恶念”。无念是什么？善恶俱不念，那叫“无念”

Wenda20170917A 33:06完整原文

最开始的时候我们本来是无念的

（在《白话佛法》第七册第十八篇，师父讲生命的缘起，说：“生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。”师父以前讲寂静的时候总是和涅槃连在一起，涅槃寂静，师父讲空性是可以直接理解为菩萨的智慧。在这里，寂静和无明，空性和混沌在一起，我不是特别明白这句话的含义。）空性和混沌，比方说，你在做人的时候是不是混沌？稀里糊涂（对）等到你空性了，寂静了，安静了，你能找到你自己的本性了，你是不是想通、想明白，不是空了吗？空和混沌是不是在一起了？你不混沌怎么会空呢？如果本来就是很空的东西，是空性的东西，你还要去修什么空性啊？就是因为你有混沌，你才会变得越来越空性。因为你有烦恼，你才会有菩提，你没有烦恼，你何来的菩提？（明白了。就是在最开始的时候我们本来是无念的，然后我们动了念头，随着念头就产生了意识，然后有了欲望，才有了“贪、瞋、痴、慢、疑”这五毒，才进入了迷惑颠倒的轮回。现在我们学佛以后的修心就是逆向的回归过程，可以这样理解吗？）可以。很厉害，学得很好，《白话佛法》学得很好啊，非常好。

Wenda20170623 49:49完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容