【白话笔记】配美图 9-17- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

9-17．悟空才能真实不虚

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本篇原文

《白话佛法 第九册》视频合集

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菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛性里面出来的，不是仅仅在修福。

9-17

很多人修心修到后来，都是在修福，因为修福的人不容易坚持。

9-17

修福的含义是什么？用现代话讲，就是要马上得到利益，要既得利益，而在佛性里的功德，那是永存的一种智慧。

9-17

在人间，修福的人刚刚修到一点福，接下来烦恼又来了，所以有福气的人很快地就会有烦恼。

9-17

而修心功德之人，是永恒地获取根基的超脱。

9-17

菩萨说，诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了，它都是一种道场，知如实故。

9-17

因为你要把烦恼转变，转成菩提，变成智慧，所以一定要懂得烦恼会不断。

9-17

烦恼是空的，今天烦恼了，明天没有了，而且一个人在烦恼的时候，谁也看不见、摸不着，烦恼本身是空性的。

9-17

烦恼本身是无性的，就是没有本性的，所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。

9-17

菩提本身就是无性的，智慧本身也是看不见、摸不着的，它是没有本性的。

9-17

烦恼即是道场，就是说，烦恼来的时候，你心中的佛性就开始抵制你的烦心了。

9-17

无明来自于老死，当你不明白这些困难和世界上的这些烦恼为什么到你身上来的时候，实际上你就是在慢慢地衰老、等死。

9-17

皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在地做到的，因为你没有智慧。

9-17

尽未完全地灭尽，什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。

9-17

没有烦恼要断，因为你不要去生烦恼，你断什么烦恼？问题是你去生了这个烦恼，你就要去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情，你就想去得到它，这就会产生烦恼。

9-17

很高深的大乘菩萨的法理是什么呢？就是告诉你们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是没有真实存在的东西。

9-17

因为众生有业障，众生才会生出烦恼。

9-17

因为有烦恼，才会有污染；因为有了污染，所以叫众生。所以你们的心永远是不干净的，永远怀疑别人、怀疑自己，活在烦恼之中，实难解脱。

9-17

 

要学会无我，无我实际上就是法性空。

9-17

“无我”就是万法皆空。你把这个世界上所有的东西都看成是空的，你就不会生气、不会难过了。一件事情让你不开心了，过一会儿没了，就空掉了，成空性。

9-17

因为这个法性空是由因缘所生，今天让你们出家了，你们也是因缘果报，所以法性空实际上就是无生无灭。无生无灭是什么？就是没有。

9-17

把众生当成自己的道场，烦恼即为道场，有烦恼之后，会产生智慧，才能成为菩提。

9-17

在修行的过程当中，要不断地观察、调节，“空”和“悟空”到底为何物？

9-17

“空”是本来就有的，而“悟空”是你认识了这个事情本来是没有的。很简单，先讲空，本来有一件事情，你想通了，那么就是空了；那么这件事情本来就应该想得通的，而你没有想得通，你突然之间想通了，开悟了，“哦，这件事情原来是这样的”，那么就叫悟空。那么悟空之后，空幻是没有的，你悟出来的空和本来就有的空，在本质上是一样的，只不过一个是在你认识之前，另一个是你在认识之后的悟空。

9-17

需要观察，好好地小心证悟自己做出来的事情是不正确的或是正确的。

9-17

 

一个人不经多难，很难取回真经。一个人不经过很多的磨难，你得不到很多的悟性。

9-17

   

菩萨行，是要自度度他。学菩萨的人，首先要自己帮助自己，然后才去帮助别人。

9-17

    

师父告诉你们，修心难就难在怎么样不要让自己的心走偏差，不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做这件事情，我过头了。

9-17

 

 

   

菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛性里面出来的，不是仅仅在修福。

9-17

 

 

很多人修心修到后来，都是在修福，因为修福的人不容易坚持。

9-17

 

 

修福的含义是什么？用现代话讲，就是要马上得到利益，要既得利益，而在佛性里的功德，那是永存的一种智慧。

9-17

 

 

在人间，修福的人刚刚修到一点福，接下来烦恼又来了，所以有福气的人很快地就会有烦恼。

9-17

 

 

而修心功德之人，是永恒地获取根基的超脱。

9-17

 

 

菩萨说，诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了，它都是一种道场，知如实故。

9-17

 

 

因为你要把烦恼转变，转成菩提，变成智慧，所以一定要懂得烦恼会不断。

9-17

 

 

烦恼是空的，今天烦恼了，明天没有了，而且一个人在烦恼的时候，谁也看不见、摸不着，烦恼本身是空性的。

9-17

 

 

烦恼本身是无性的，就是没有本性的，所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。

9-17

 

 

菩提本身就是无性的，智慧本身也是看不见、摸不着的，它是没有本性的。

9-17

 

 

烦恼即是道场，就是说，烦恼来的时候，你心中的佛性就开始抵制你的烦心了。

9-17

 

 

无明来自于老死，当你不明白这些困难和世界上的这些烦恼为什么到你身上来的时候，实际上你就是在慢慢地衰老、等死。

9-17

 

 

皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在地做到的，因为你没有智慧。

9-17

 

 

尽未完全地灭尽，什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。

9-17

 

 

没有烦恼要断，因为你不要去生烦恼，你断什么烦恼？问题是你去生了这个烦恼，你就要去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情，你就想去得到它，这就会产生烦恼。

9-17

 

 

很高深的大乘菩萨的法理是什么呢？就是告诉你们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是没有真实存在的东西。

9-17

 

 

因为众生有业障，众生才会生出烦恼。

9-17

 

 

因为有烦恼，才会有污染；因为有了污染，所以叫众生。所以你们的心永远是不干净的，永远怀疑别人、怀疑自己，活在烦恼之中，实难解脱。

9-17

 

 

要学会无我，无我实际上就是法性空。

9-17

 

 

“无我”就是万法皆空。你把这个世界上所有的东西都看成是空的，你就不会生气、不会难过了。一件事情让你不开心了，过一会儿没了，就空掉了，成空性。

9-17

 

 

因为这个法性空是由因缘所生，今天让你们出家了，你们也是因缘果报，所以法性空实际上就是无生无灭。无生无灭是什么？就是没有。

9-17

 

 

把众生当成自己的道场，烦恼即为道场，有烦恼之后，会产生智慧，才能成为菩提。

9-17

 

 

在修行的过程当中，要不断地观察、调节，“空”和“悟空”到底为何物？

9-17

 

 

“空”是本来就有的，而“悟空”是你认识了这个事情本来是没有的。很简单，先讲空，本来有一件事情，你想通了，那么就是空了；那么这件事情本来就应该想得通的，而你没有想得通，你突然之间想通了，开悟了，“哦，这件事情原来是这样的”，那么就叫悟空。那么悟空之后，空幻是没有的，你悟出来的空和本来就有的空，在本质上是一样的，只不过一个是在你认识之前，另一个是你在认识之后的悟空。

9-17

 

 

需要观察，好好地小心证悟自己做出来的事情是不正确的或是正确的。

9-17

 

 

一个人不经多难，很难取回真经。一个人不经过很多的磨难，你得不到很多的悟性。

9-17

 

 

菩萨行，是要自度度他。学菩萨的人，首先要自己帮助自己，然后才去帮助别人。

9-17

 

 

师父告诉你们，修心难就难在怎么样不要让自己的心走偏差，不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做这件事情，我过头了。

9-17

 

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