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【白话佛法笔记摘录】
6-31．做功德不着相
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《白话佛法 第六册》视频合集
你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。
6-31
必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。
6-31
新业要怎么样来预防呢？很简单，克服自己的贪念、瞋念和痴念。
6-31
他不要人间一切，什么都不想做，他想早点离开，他想到西方极乐世界去。师父跟他说了，“你这个就叫贪。”今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉？你又能走到哪里？你这个就是贪，你连这个意念都不能有。
6-31
功到自然成，菩萨到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。
6-31
不是你今天怕死不怕死的问题，不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起。
6-31
所有的这一切，我们说都是为空。
6-31
因为你今天所有想的，实际上就叫法空。
6-31
我们在人间，一切有为法，就是在这个法界里面，我们所
拥有的一切都是暂时的，暂时到最后，就是空了，空了，就是没了，大家想一想，就是无为法，连我们以后都没有了，这个还有什么法？
6-31
拼命地去追求那些法的人，实际上就没有空，而真正舍弃这个法的人，他就空了，所以，学佛要学法空。
6-31
学佛，首先要立人。什么叫立人？就是做个像样的人啊。
6-31
你们要在天地之间，而无愧于天地。
6-31
人应先做好，学佛首先是立人，其次是学善。
6-31
善是什么？善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。
6-31
有善是为上，虽然你没有马上得到菩萨的境界，但是你必须在心中有一个基础，这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。
6-31
如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘佛法，救度众生，才称为善知识。
6-31
要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。
6-31
我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治，就是要解决这些问题。
6-31
无为法是为无相，就是没有相。
6-31
我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。
6-31
无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了，为什么？把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。
6-31
有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。
6-31
学佛就是悟道啊，你连这个道理都不明白，你怎么能够学好佛法呢？
6-31
四大皆空，看穿了，明白了，什么都是空的。
6-31
所有人的一切都是五蕴假合之身，有什么可以看不透的？
6-31
无争无求，我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。
6-31
你今天在单位里，人家对你不好，如果你还会争，你还有恨人家的心，这一切说明你还没有开悟，这一切说明你还没有脱离六道，所以，你走的时候，还是在六道里面轮回。
6-31
看看你们现在做的一切就明白了，这就是用无为法来解脱人间的一切，就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。
6-31
布施分没有解脱的布施和解脱的布施。
6-31
没有解脱的布施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。
6-31
我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈子就白修了。
6-31
真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。
6-31
为名为利做功德就是在做善事，虽然你以为在做功德。
6-31
解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应该好好学佛，做人就应该这么做，菩萨就是这么做的，你学菩萨，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你会得到功德。
6-31
你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。
6-31
必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。
6-31
新业要怎么样来预防呢？很简单，克服自己的贪念、瞋念和痴念。
6-31
他不要人间一切，什么都不想做，他想早点离开，他想到西方极乐世界去。师父跟他说了，“你这个就叫贪。”今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉？你又能走到哪里？你这个就是贪，你连这个意念都不能有。
6-31
功到自然成，菩萨到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。
6-31
不是你今天怕死不怕死的问题，不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起。
6-31
所有的这一切，我们说都是为空。
6-31
因为你今天所有想的，实际上就叫法空。
6-31
我们在人间，一切有为法，就是在这个法界里面，我们所拥有的一切都是暂时的，暂时到最后，就是空了，空了，就是没了，大家想一想，就是无为法，连我们以后都没有了，这个还有什么法？
6-31
拼命地去追求那些法的人，实际上就没有空，而真正舍弃这个法的人，他就空了，所以，学佛要学法空。
6-31
学佛，首先要立人。什么叫立人？就是做个像样的人啊。
6-31
你们要在天地之间，而无愧于天地。
6-31
人应先做好，学佛首先是立人，其次是学善。
6-31
善是什么？善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。
6-31
有善是为上，虽然你没有马上得到菩萨的境界，但是你必须在心中有一个基础，这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。
6-31
如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘佛法，救度众生，才称为善知识。
6-31
要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。
6-31
我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治，就是要解决这些问题。
6-31
无为法是为无相，就是没有相。
6-31
我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。
6-31
无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了，为什么？把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。
6-31
有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。
6-31
学佛就是悟道啊，你连这个道理都不明白，你怎么能够学好佛法呢？
6-31
四大皆空，看穿了，明白了，什么都是空的。
6-31
所有人的一切都是五蕴假合之身，有什么可以看不透的？
6-31
无争无求，我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。
6-31
你今天在单位里，人家对你不好，如果你还会争，你还有恨人家的心，这一切说明你还没有开悟，这一切说明你还没有脱离六道，所以，你走的时候，还是在六道里面轮回。
6-31
看看你们现在做的一切就明白了，这就是用无为法来解脱人间的一切，就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。
6-31
布施分没有解脱的布施和解脱的布施。
6-31
没有解脱的布施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。
6-31
我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈子就白修了。
6-31
真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。
6-31
为名为利做功德就是在做善事，虽然你以为在做功德。
6-31
解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应该好好学佛，做人就应该这么做，菩萨就是这么做的，你学菩萨，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你会得到功德。
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发表于 2020-6-26 21:29:05